- 按：此是郭子然博士候选人讲座：奥斯曼帝国（1453-1923）时期的东正教会与正教神学概述。讲稿问答正在整理过程中。要引用本文，请参考版权申明
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讲稿正文「整理过程中」
一位罗马尼亚的泰赞亭学者叫。Yohga他写过一部书。法语题目是。
Bizans。Api Bizans。就是拜占庭之后的拜占庭。虽然很多人认为。拜占庭帝国1453年。就是坎基保陷落。那一刻就结束了。之后有一些残余的势力。但是15世纪也陆续的被消灭。但是事实上拜占庭文化。其实一直存在。即使是在奥斯曼帝国统治时期。通过各种方式。拜占庭的文化。也一直延续下来。直到今日。但是相关的领域。奥斯曼帝国时期。东人教与政教神学。不只是在国内很少有人了解。即使是在外国。研究的人也不是很多。所以可以说是一个。算是一个处女帝吧。所以今天很高兴能跟大家分享一下。我对这个领域的一些了解。首先请大家看这个图。非常明显啊。左边的这个人。身穿土耳其的服饰。
他是谁呢。他是。奥斯曼帝国的苏丹。穆罕默德二世。就是他在1453年攻陷了军事坦丁堡。优勉的这一位。就是在奥斯曼帝国统治下。第一位军人产纪毛牧手。也是一位著名的神学家。叫Ganandius。他尝试把。拜占庭后期官方的主导神学。格里高利潘拉玛斯的神学。就是我博士论文的主角。和当时西方流行的经验。哲学。就是由。托马斯·阿奎纳等人。主导的经验哲学。就是用。古希腊哲学。只要是亚里士罗德的方法论。来探讨神学问题的。一种哲学或者神学思潮。当时在西欧是主导。在东罗马。拜占庭帝国的后期。西方世界对拜占庭的影响很大。当时的拜占庭不只是。在被奥斯曼帝国侵吞领土。
同时也有许多。西方拉丁世界的殖民地。比如说威尼斯和热纳亚。意大利城邦的。在东地中海的殖民地。而Ganandius。他就尝试着把。当时流行的西方经验哲学。和东罗马的官方神学。潘拉玛斯主义结合在一起。但是他本人的政治上。他是非常反西方的。虽然在神学上可以借鉴西方的。金愿神学或者金愿哲学。Ganandius牧首。他代表了当时很多。东罗马高级神志这边的想法。就是教会已经分裂了。西方的影响是有毒的。甚至会影响正教信仰的纯洁性。所以我们宁肯接受奥斯曼的统治。接受伊斯兰教徒。伊教徒的统治。也剩余接受拉丁人的统治。所以在军神产业宝陷落之后。Ganandius牧首积极的寻求一种。在奥斯曼帝国的统治下。维持东正教信仰的一种方式。所以Ganandius他跟苏丹穆罕的二世。达成了一定的协定。
就是为东正教争取有限的自由。可以在奥斯曼帝国统治下。继续持续下去。这应该是后期十七或者十八世纪的。一个圣像化风格的作品。可以看到Ganandius牧首和。苏丹穆罕默德二世的关系。还是比较融洽的。穆罕默德二世。他手里的这张纸。就是代表苏丹富裕的协定。给予东正教有限的权利与自由。我们刚提到了。奥斯曼帝国时期的东正教。与东正教神学。关注的不多。其实是在西方。关注的也不是很多。但是这方面也是有一些很好的著作。比如说一位德国的耶稣会的神学家。巴仁廷学者。耶稣会神父。叫Gerhard Polskalski。你们可以看到是位斯拉夫裔的德国神父。德国学者。他写过一部名著叫。Krétias Deologie in the Zeit der Tricke。Krétias deologie in the Zeit der Tricke。就是奥斯曼统治下的土耳其人。奥斯曼土耳其帝国统治下的希腊神学。
虽然书名这么叫。但事实上它涉及到奥斯曼时期的整个东正教神学。甚至也涉及到。就是虽然没有被奥斯曼帝国统治。但是跟整个的东正教神学联系紧密的。当时俄罗斯帝国的神学。这本书是用德语写的。也被翻译成了现代希腊语。就是在国际上是有一定声誉的。然后右面这本书。也是一部经典。题目是法语的。但里面的文章有英文的。有法语的。有德语的。有意大利语的。是很多著名的拜占庭神学的学者。他们就是每人写一篇。相关的自己领域的文章。然后有。Garmelo Giuseppe Contecellro。和Vassa Contecellro。应该是意大利的学者。他们整理也出来。有上下两册。题目是法语的。就是拜占庭神学与它的传统。与它的传统就是不限于东勒马时期。包括东勒马帝国复命以后。奥斯曼时期的。
拜占庭传统的神学。这里面下册就是第二册。也涉及到了很多奥斯曼时期。有代表性的东正教神学家。所以这两部书。如果大家想了解。奥斯曼时期的东正教会。尤其是东正教教教学的发展。应该是避不过去的经典之作。好 我们先看一下奥斯曼帝国。就是这个题目。是1453年就是军人产约保陷落以后。到奥斯曼帝国文集。这段时期的东正教会。与东正教神学。但是事实上1453年之前。东勒马的很多领土。已经是被奥斯曼帝国铲食。很多东正教徒已经是成为了奥斯曼帝国的臣民。奥斯曼帝国。它是从1299年一直到1923年。时隔也比较长。一直到20世纪。那么奥斯曼帝国的前身是什么呢。我们来简单看一下。其实如果要追溯的话。其实可以追溯到。我们中国北朝和隋唐时期。北方的强林突厥。但是在利女方面也没有直接的关系。
因为古代的突厥人。跟后世的突厥民族。不管是土耳其。还是中亚。像乌斯别克斯坦等。阿塞拜疆人。他们有一定的跃远关系。但是没有直接的关系。因为古代的突厥人已经不存在了。大家知道。古代的突厥人成立了很强大的突厥韩国。后来在隋朝皇帝的。通过外交的分裂的方式。分裂成了东突厥与西突厥。后来东突厥和西突厥陆续都被唐朝给灭亡了。失去了统一领导的突厥人。就不断的分化。很多突厥人。西迁。其中一部分突厥人。被称为乌古斯突厥。西迁之后。后来就形成了三个新的民族。一个就是奥斯曼土耳其族。一个就是阿塞拜疆族。还有一个就是土库曼族。西迁的乌古斯突厥。他们受到了先进的波斯文化的影响。建立一个非常强大的。既带有游牧性质。
也带有定居性质的帝国。叫做塞尔柱帝国。我们提到曼奇克尔特之战。这一战在拜登平立场非常重要。因为塞尔柱帝国。它在拜登平帝国。统治的西亚。不断的扩张。跟东罗马帝国产生了冲突。在西亚的曼奇克尔特。进行了一场决战。这场战争。东罗马帝国失败了。结果就是西亚的大波。成为了塞尔柱帝国的领土。因为塞尔柱帝国。刚提到它带有游牧的性质。它其实是很多的。小的封国的一个联合体。所以它的统治其实是非常不稳定的。后来逐渐从塞尔柱帝国。就分传了罗姆苏丹国。可以算是塞尔柱帝国的继承。但是跟塞尔柱帝国一样。罗姆苏丹国。它的中央的统治也非常薄弱。它也是各个的。封国组织的一个联合体。为什么称为罗姆苏丹国呢。因为它虽然是。
一个突厥人主导的伊斯兰教国家。但是因为它占领了之前东罗马帝国的很多领土。所以它也自认为罗马帝国的继承人。所以自称为罗姆苏丹国。罗姆其实就是罗马的意思。奥斯曼帝国其实是罗姆苏丹国其中的一个国家。在罗姆苏丹国。在当时蒙古西争伊尔韩国的打击下。覆灭了之后。在西拉西亚。就是一种无政府主义状态的窗口期。奥斯曼帝国它利用了这个机会。因为当时东罗马帝国。主要是在跟拉丁人进行战争。然后一些外交等的联络。也无暇顾及西拉西亚。所以利用了这个窗口期。奥斯曼帝国迅速崛起。不断侵存东罗马帝国的领土。因为当时东罗马帝国的末期。巴里奥利亚帝国也逐渐衰败。不只是侵存亚洲的领土。也侵存欧洲的领土。在奥斯曼帝国。当时东罗马帝国吹一息的时候。当时的西方的势力。因为虽然有一些宗教上的冲突。但毕竟都属于基督教事件。他们也尝试着挽救东罗马帝国。所以他们也是进行了一次。
算是十字军的延续吧。尝试着挽救东罗马帝国。当时很多西欧的诸侯国。像法兰西王国。还有神父罗马帝国都派兵了。但是在黑海沿岸的瓦尔纳。现在属于保加利亚。被奥斯曼帝国打的大败。所以西方天主教势力。最后尝试拯救东罗马帝国的尝试。也破产了。因为瓦尔纳之战的惨败。之后就是大家所熟识的军师坦金堡的陷落。之后奥斯曼帝国继续向欧洲进军。威胁西欧和众欧的世界。在15、16世纪持续扩张。直到勒班陀海战。是在现在希腊的西部。约安尼纳海沿岸。当时打了一场海战。由当时的西欧天主教的势力。比如说威尼斯。威尼斯主导的天主教的势力。他们组织海军。在海上击败了奥斯曼帝国。这可以算是一个转折点。之后奥斯曼帝国从此去扩张。逐渐变为防守。17世纪维也纳之战也非常有名。当时的奥地利与波兰的联军击败了。
激临威尼城下的奥斯曼的军队。可以算是比勒班陀海战更彻底的标志。奥斯曼帝国结束扩张。和他衰败的开始。之后奥斯曼帝国。可以说在18、19世纪就持续衰败。国内一些民族尝试独立。因为奥斯曼帝国它是一个多民族的国家。在西方的影响下。很多民族他们尝试独立。多民族多宗教。这种多元化也很难治理。之后问题越来越多。19世纪的时候。奥斯曼帝国尝试着仿照西欧。进行现代化的改革。所以跟当时的大清帝国非常像。奥斯曼帝国当时被称为欧洲病人。而中国的大清帝国被称为东亚病夫。所以两个帝国当时都是不断衰败。但是依然有一定的实力。也尝试着仿照西方进行一些变革。所以也就是说。如果加了一些学者可以比较。当时奥斯曼帝国和大清帝国的改革。将无需变法。我觉得这也是一切蛮有意义的事情。但是最后奥斯曼帝国还是没有逃脱。解体与分裂的命运。一战的时候。
奥斯曼帝国加入了奥雄帝国。德国。还有保加利亚的协约国阵营。失败了之后。当时奥斯曼帝国内部。土耳其青年党受西方的影响。认为就是要建立一个民族国家。西方式的民族国家。以土耳其主导。而不是奥斯曼帝国这种多民族多宗教的国家。所以一方面是因为外部的战败。一方面是内部。土耳其青年党的推动。在1924年。哈里发。奥斯曼苏丹他同时也有哈里发。就是名义上的伊斯兰世界的统治者的称号。末代哈里发。苏丹阿卜杜勒。麦基德被废除。然后被流放。最后如果没有记错的话。他应该是流亡到了巴黎。二战的后期。或者二战结束之后。1944年。就是盟军解放巴黎之后。在巴黎去世。我们可以看到。就是涉及基督教的这个旗域。
奥斯曼帝国被称为卢米利亚新省。奥斯曼土耳其语。就是埃亚雷提。古魅力。我们知道就是在奥斯曼帝国时期。土耳其语是用阿拉伯字母拼写的。但是在奥斯曼帝国结束之后。成略土耳其共和国。当时是受到西方的影响。所以就把奥斯曼土耳其语给拉丁化了。我感觉是受到法语字母的影响。因为发音却跟法语还是比较接近的。而在奥斯曼帝国时期。在就是卢米利亚这个区域。什么是卢米利亚呢。就是罗马人的区域。虽然东勒马帝国灭亡了。但是在巴尔干半岛。大部分区域依然是以继承了拜扇天文化。西洋东正教的。不管是讲希腊语的。还是讲各种斯拉夫语的。保加利亚语。罗马尼亚语。塞尔卫亚语。甚至还有一些讲阿尔巴尼亚语的民众。奥斯曼当局把他们看作。东勒马帝国的继承。罗马人的继承。奥斯曼语的这个卢米。
Poom指的就是罗马人。所以把这个区域称为罗马尼亚形成。当然这个图就是大家有一个整体的印象。因为罗马尼亚形成。每个时期它的范围也不一样。而且时候也有进一步的划分。看一下奥斯曼帝国涉及基督徒的宗教政策。第一个德夫希尔没。德夫希尔没。就是奥斯曼帝国。虽然民意上保留了基督徒。不只是东勒教徒。还有其他的基督徒。天主教徒。亚米尼亚教徒。锦教徒。他们信教的自由。但是依然会从基督教中选一些年轻人。把他们培养成。让他们归伊斯兰教。然后加上他们有机会成为奥斯曼帝国的禁卫军。进入帝国的高层。所以这个政策一方面损害了基督徒的信教自由。但是另一方面也事实上确立了基督徒在奥斯曼帝国的重要地位。因为其实在很多历史上穆斯林统治的国家。包括中世纪欧洲的西班牙的。那个科尔多瓦。哈利法国。这都是这样的。其实君主虽然是穆斯林。
但是他反而不是特别信任。穆斯林官员。因为他觉得穆斯林官员。对他的威胁更大。因为整个国家是穆斯林主导的。所以他会选拔一些受到歧视的。某种程度上受压迫的基督教官员。因为这些人是他亲自提拔的。所以将来对他更忠诚。对他没有威胁。而对他更忠诚。所以很多穆斯林君主。他反而会利用基督徒。或者基督徒出身的官员。来帮他打击。威胁他的穆斯林高官。穆斯林贵族。所以即使就是从基督徒。就是被选拔的这些青年人。被迫回忆了穆斯林。但是他们出的基督徒家庭。所以他们有些人。他们还是可以通过自己的权势。来帮助基督徒。所以就是这个制度。一方面就是损害了。我们刚提到损害了基督徒的信教自由。那另一方面确实其实也。有利于确立基督徒在奥斯曼帝国的政治影响力。下面就是基亚兹。
这是奥斯曼土耳其语。基亚兹是什么意思呢。就是奥斯曼帝国虽然以伊斯兰教为国教。但是也给予了就是信仰一神教。有经典的其他的宗教徒。各教派的基督徒。犹太教徒甚至就是仙教。就是古代波斯的索罗亚斯德教。虽然索罗亚斯德教有多神崇拜。但他们的教业还是比较接近于伊神教的。而且在伊朗高原。是比较有影响力的。就是奥斯曼帝国的势力。就是虽然没有统治整个波斯。但是多少也渗入到了伊朗高原。所以这些人的身份就是基亚兹。就是非穆斯林。但是受法律保护的。条件就是他们要交奇米。就是给穆斯林统治者交税。之后他们可以有新教的自由。然后就是自治司法独立。我们刚谈到了。就是基督徒。还有其他的非穆斯林。虽然说法律保护。但是他们需要向奥斯曼帝国交税。但不是由穆斯林统治者。直接向他们交税。而是通过基督教的高级神志人员。
向基督徒交税。向基督徒收税。然后有人通过各地的主教。以及军人产典宝牧手。再转交给奥斯曼帝国的当局。因为帝国非常大。你如果直接收税的话。也很难操作。这样的话方便管理。所以我们可以看到。其实在奥斯曼帝国时期。军人产典宝牧手的权势。反而比东罗马时期更大了。因为东罗马时期。虽然国教是以东正教为主。除了这个极特殊的。就是后来为了得到西方的支持。民意上。东罗马的末代皇帝。军人产典十一世。他民意上他改从天主教了。但是整体上东罗马帝国。是以东正教为主的。但是当时因为有世俗的权利。有东罗马皇帝。所以当时军人产典宝牧手的权利。其实他更受限制。而在奥斯曼帝国时期。因为已经是没有世俗的。基督教的统治者了。
所以当时军人产典宝牧手。他甚至不只是有宗教上的。甚至有更多的世俗的司法权。就是当时整个斯曼帝国统治的。卢米尼亚行省的基督徒。不只是讲希腊语的基督徒。也包括讲斯拉夫语的。讲阿尔巴尼亚语的基督徒。他们比如在司法上。基督徒内部的司法冲突。如果不涉及到就是基督徒。跟穆斯林的司法冲突。基督徒内部的牧手。还有各地的主教是有司法权的。所以他们的世俗权力。其实变得更大了。而且我们知道在东罗马帝国的后期。以及是一些斯拉夫的教会。保加利亚教会。罗马尼亚教会。巴加利亚教会。塞尔维亚教会。他们都尝试着独立。建立自主的教会。独立于基督徒内部牧手。但是在奥斯曼帝国时期。就是在苏丹的委托下。又重新的对于这些斯拉夫的基督徒。卢米尼亚的基督徒。有了管辖的权力。
所以使让他的权力变得更大了。另外还有一点就是。支持天主教的传教与发展。就是我们知道在奥斯曼时期。基督徒团体中。东正教徒是占主导地位的。这个有不同的数据。每个时期的数据不同。但是我看过的。就是最高的数据。是说当时甚至有一半的。可能初期吧。就是说奥斯曼帝国有一半的臣民。是东正教的基督徒。但是后来这个数据会下降。但是在卢米尼亚地区。还是以东正教徒为主导的。所以苏丹他也尝试着。就是在内部。分化打压东正教徒。因为一方面。虽然他需要东正教徒跟他合作。但是另一方面。他也觉得东正教徒。势力太大了。另一方面又有外交的考虑。就是当时的西欧世界。虽然奥匈帝国。威尼斯和法国。都是天主教的势力。
但是他们之间争夺。西欧世界的领导权。所以之间是有斗争关系的。所以当时为了一起。对抗威尼斯城邦。和奥匈帝国。当时的法国跟奥斯曼帝国。长期是一种联盟的关系。直到19世纪。19世纪。奥斯曼帝国转向跟德国联盟了。而法国因为他的国教是天主教。所以为了确定。就是跟法国的友好关系。奥斯曼帝国。他也给予了天主教很多权利。因为当时天主教是受法国保护的。奥斯曼帝国的天主教。就像当时19世纪直到民国。在中国的天主教。也是受到法国保护的。所以当时奥斯曼帝国。就是支持天主教会。以法国保护的。就是以法国为主。当然也有一些。就是来自其他天主教国家。像意大利。当然是受法国保护的。天主教会。
传教是一些权利。就是让天主教像耶稣会派一些传教士。到东正教的地区。给东正教徒传教。让东正教徒皈依天主教。这样的话就可以在内部削弱东正教的势力。所以当时奥斯曼帝国。在爱庆海的岛屿上。在雅典。就是当时在雅典。法国建立了领事馆。然后通过这个领事馆的庇护。当时法国的这个天主教神父。意大利的天主教神父。也非常活跃。就是当时在奥斯曼帝国。由于这个帝国当局的支持。天主教发展的也非常坏。也制衡了东正教的发展。另外就是。以正教为国教的附属国。就是当时奥斯曼帝国。领主很大。对美某个地区的统治方式也不一样。有的地区就是被它征服了。像保加利亚 塞尔维亚。由它直接统治。都归属于卢米尼亚新省。但是还有一些地方。瓦拉吉亚公国。
莫尔多瓦公国。就是他们只是形式上归属奥斯曼帝国。实际上他们还是独立的国家。只需要给苏丹交一些税。但是就是他们国家可以维持这种。事实上独立的地位。像摩尔多瓦公国。瓦拉吉亚公国。他们有的统治者。是奥斯曼帝国。不好意思。是东罗马帝国。巴尔庆帝国。贵族的后代。巴黎奥列王朝时期的。东罗马帝国主要的贵族之一。叫盖达克里斯战的家族统治者。曾经也在相关的公国。多瑙和以北的公国有过统治。而且尝试着维持拜占庆的传统。拜占庆虽然灭亡了。但是在瓦拉吉亚公国。莫尔多瓦公国。依然某种程度上持续着拜占庆的统治。我们也知道。东罗马一位皇帝。也就出自盖达克里斯战的家族。约翰六世也是一位历史学家。写国通史。而瓦拉吉亚公国和莫尔多瓦公国。
他们就是。罗马尼亚和前苏联国家。莫尔多瓦的前身。所以罗马尼亚19世纪。从奥斯曼帝国独立之后。没有像希腊那样。都是因为政治原因。取一个古代的名称。虽然他们跟古希腊没有直接的关系。但是当时也是受到西方政治的影响。民族国家。就是说我们继承了古希腊文明。其实这是受政治的影响。没有直接的关系。但那时候罗马尼亚。他们就取了这么一个名字。就是说我们是罗马帝国。拜占庆帝国的继承者。我们继承了政教。罗马帝国的政教文明。起名为罗马尼亚。当时整体来说。基督徒在奥斯曼帝国时期。还是享有比较广泛的自由。但是作为一个伊斯兰主导的国家。对基督徒还是有很多限制的。皈依伊斯兰教不得重新抱。不好意思。有错误。不是皈依。
是皈依。重新皈依基督教。不得重新皈依基督教。不然可以判处死期。同时穆斯林也不得皈依基督教。如果你皈依基督教了。也可以判处死期。但是当然会问你。就是说你放不放弃基督教信仰。你不放弃的话。问你三次你还不放弃的话。就可以除此。另外就是不得给穆斯林传教世纪。当时的一位雅典的贵族。叫费劳队。现在也是雅典的珠宝。圣人之一。她成为寡妇之后。出家成为了修女。在修道院。也是一位就是德高望重的修道院女嬷。就是这位就是圣菲勞队。她就非常有胆量。她收容了很多的穆斯林女奴。不敢说很多。但是至少有一些收容了一些。在修道院收容了一些穆斯林女奴。然后感化她们皈依基督教。让她们获得自由。并且给她们施起为基督教。
然后这就触动了奥斯曼当局的神迹。因为就是一位东着教的修女。给穆斯林施起。让她们皈依基督教。很愤怒。所以就是当时的奥斯曼当局。就把费劳队给处死。另外就是在和穆斯林的法律冲突中。不能在法庭上作证。这是对基督徒非常不利的。因为你不能就是作证的话。那即使是你占领的话。最后肯定法院也倾向于穆斯林。我可以看到。这是其中的某些限制。还有其他的限制。所以当时还是有很多新殉道者的。这是一幅希腊的新殉道者。圣像新殉道者。就是在一般指的。就是在东罗马后期。就是受穆斯林统治的地区。还有就是东罗马灭亡之后新的殉道者。但是说实话。就是在奥斯曼帝国统治的几百年。死于奥斯曼之首的新殉道者。其实倒也不是很多。有几百倍。但是在几百年来不是非常多。就是跟之后。
就是像20世纪被共产主义杀死的苏联的殉道者。那都是成千上万相比。确实不是很多。就是像我们庚子年的晚期的义和团运动。那我们当时在北京也有几百位的俄罗斯传教团的东正教徒殉道。所以就是说在整个的就是奥斯曼时期的殉道者。其实不是特别多。但是就是作为殉道者。就是我们也纪念他们。他们在希腊非常有名。殉道的原因不同。但是一般就是一些基督徒被要求皈依穆斯林。或者就是皈依穆斯林之后。又重新皈依基督教了。然后穆斯林让他们叛教。就是不肯放弃基督教信仰。被处死。大部分殉道者殉道原因都是如此。当时的政教神志员对奥斯曼当局的态度也非常的复杂。一方面支持合作。像我们刚谈到的奥斯曼帝国统治时期的第一位军人坦定保幕手。盖南丢死。甚至有赞美的声音。但是赞美奥斯曼当局不是他们觉得奥斯曼当局有多么的好。很多时候是受到了反西方主义的影响。就是他们当时很多的东正教的主教。他们认为西方拉丁教会非常邪恶。就是认为即使奥斯曼帝国是穆斯林统治。但是至少保护他们免受西方的影响。所以甚至有的主教认为这是上帝的恩赐。
让他们成为了伟大奥斯曼帝国的臣民。而且整体上奥斯曼帝国对他们干涉不多。就是还是比较自由的。但是另一方面呢。就是受到西方的影响。当时很多高层的希腊的知识分子。积极的东正教的基督徒。因为他们是当时奥斯曼帝国跟西方通商。进行商业往来的主要的势力。而且当时其实就是目前希腊的领土。当时也不是全部被奥斯曼帝国统治了。比如说克里特岛还是在威尼斯的殖民统治下。后来18世纪才成为了奥斯曼的领土。然后像埃尔尼纳海中的克福岛。一直都没有被奥斯曼统治。后来从威尼斯统治成为了英法共国。然后来又成为了希腊的领土。在希腊独立之后。所以当时可以说是。希腊的很多东正教徒。平信徒和神圣人员。他们是奥斯曼当局跟西方交流的一个媒介。所以很自然的就受到西方的影响。因为当时西方也很流行。文艺复兴启蒙运动。就是去研究古希腊的经典。就很多希腊人受到西方的影响。就是觉得我们要建立一个。以希腊人为主导的国家。希腊就认为我们。
是有古希腊文明传承的。但是这个是受到当时西方的影响。产生来的思潮。在东罗马后期不是没有。但是主要是在奥斯曼时期。受到西方的影响。所以当时的一些主教神圣人员。也加入到了。就是传播民族主义。西方启蒙主义的潮流。加入到了这个运动。所以当时的这种西方的影响。最终导致了希腊独立战争。我们刚谈到。一个原因就是希腊传统的。正教基督徒既参与。与西方世界的贸力。西方启蒙思想的影响。另外就是秘密社团的流行。一些跟共集会有关的秘密社团。比如说当时俄罗斯帝国的重要港口。奥德萨。黑海盐。奥德萨的友谊社。当时的俄罗斯帝国有很多希腊移民。希腊民族。就是他们通过这些秘密社团。来传播希腊独立的思想。然后最后在。因法额列强的支援下。
因为这些西方列强。也希望推动希腊独立来削弱奥斯曼帝国。所以他们的支援下。希腊。其实是在。就是现在罗马尼亚。就是在多瑙河一北。就是瓦拉吉亚公国。摩尔多瓦公国。这些之后罗马尼亚的领土的一些希腊族。他们最前。反叛奥斯曼帝国。但是很快就是传到了南部。就是巴尔干南部。当时也获得了一些。不是所有的主教。但是也获得了一些东西教主教的支持。当时帕特雷旧城主教热尔曼三世。就发表演讲。公开支持。希腊人争取独立运动。反抗奥斯曼当局。巴尼亚巴特。就是这位主教。盖克曼奥斯盖玛。日尔曼三世。所以3月25日。也是东正教的圣母领包节。就被当作希腊的国庆。就下个国庆定位哪一天呢。
他不是就是在那个多脑河流域。希腊族最早反叛奥斯曼当局的那一天。而是。帕特雷主教在波罗本尼萨半岛。发表演说支持。希腊人争取独立战争的这一天。所以也能看到。希腊的独立战争。跟东正教的关系。非常紧密。虽然当时不是说。整个东正教会。都支持希腊独立。我们可以看到。现在希腊国企上。也是有东正教的十字架的。就是在希腊独立以后。因为当时的。周恩塔利保牧首。依然是在。奥斯曼帝国的统治下。所以当时也是受到西方的策动。影响。希腊当时成立了自主的东正教会。在1833年。一开始。军人产丁保牧首是不承认的。因为从他那里分裂了。但是最后就是。通过一些谈判。
军人产丁保牧首也妥协了。1850年。承认了希腊独立的教会。后来受到希腊独立的影响。当时很多的。以东正教为主的。巴尔干的国家也纷的独立。19世纪。像保加利亚。当时在沙皇俄国的支持下。在19世纪末期也独立了。然后随着保加利亚的独立建国。保加利亚政教会。也宣布脱离军人产丁保牧首。军人产丁保牧首不愿意承认。所以1872年到1944年。保加利亚政教会和军人产丁保。政教会处于分裂的状态。所以我们可以看到。现在东正教会。因为乌克兰的问题。有一些矛盾。就是现在莫斯科牧首。军人产丁保牧首。就是也是暂停了盛残共荣。但是其实历史上。有很多这种。东正教各个教派。出于各种。主要是受到政治影响。
矛盾其实历史上有很多。但是整体上。就是东正教会。从古到尽。虽然比如说某些教会。会有一些矛盾在某段时间分裂。但是整体上。东正教作为一个整体。可以说一直上是持续到现在。所以我觉得现在也不要。太多的。就是夸大现在分裂的重要性。因为东正教作为一个整体。就是现在还是合一的。还要谈到一下。就是俄罗斯帝国在东正教。实际上的领导作用。当时唯一个。就是没有被穆斯林统治的。东正教国家就是俄罗斯。而当时俄罗斯帝国。跟奥斯曼帝国统治下的。正教徒的联系。十分紧密。可以看到这些重要的几条。我归纳了几条。第一条废除木首师。16世纪当时。随着俄罗斯教会的发展。当时成立了。
莫斯科牧首区。就是莫斯科。与全俄罗斯的。都主教。他成为了。莫斯科牧首。但是在彼得大帝统治时期。也就是受到了西方的影响。普鲁士。路德宗的影响。就彼得大帝认为。国家应该。来控制教会。就不应该让东正教会。权力那么大。就是跟国家一起来。统治社会。所以在。当时的莫斯科牧首。去世之后。有一段空缺期。然后就没有在选立新的牧首。就是在彼得大帝时期。废除了牧首之。之后。俄罗斯教会就重新归于。军人坦丁堡。民意上。就是重新归于。军人坦丁堡牧首的统治。
但是实际上。俄罗斯教会。是由。帝国的。一个行政部门。就是圣公会议。在圣彼得堡。当时的帝国的首都圣彼得堡。由他来领导。所以这段时间。就是形成了一个。就是一个比较特殊的。一个机制。就是民意上。莫斯科牧首被废除了。俄罗斯教会。民意上的领导人。军人坦丁堡牧首。但是实际上。由于俄罗斯帝国。是唯一的。就是没有被。异教徒。没有被穆斯林统治的。东正教国家。所以实际上。军人坦丁堡牧首。他是被。俄罗斯帝国保护的。就是当时奥斯曼帝国。
就是说如果。说天主教徒。是由法国保护的话。那么东正教徒。某种程度上可以说是由俄罗斯帝国。来保护。所以俄罗斯教会对于奥斯曼帝国基督徒的保护。就是某种程度上有保教权。当时的很多。希腊籍的主教也活跃于俄罗斯帝国。比如说在叶卡吉雷纳女皇。叶卡吉雷纳二世时期。阿斯特拉罕。就是那个富尔加河流入黑海的重要的城市。就是曾经常韩国的首都。萨莱也在阿斯特拉罕地区。就是帝国南部重要的城市。就是当时的独主教也是一位重要的神学家。尼奇弗鲁斯。塞奥托基斯。尼奇弗洛斯。迪奥多克斯。就是当时在俄罗斯帝国的一位希腊籍主教。就是说他也积极。就是为当时的俄罗斯帝国。为叶卡吉雷纳二世女皇服务。就是宣扬俄罗斯帝国。对于整个东勒教世界的领导和保护地位。就是对其进行宣扬。然后当时在东勒马帝国灭亡之后。
当时有一个第三罗马的观念。是当时的匹斯罗夫的菲洛。菲洛菲是他宣传的。就是第一个罗马是古罗马。首都就是意大利的罗马。第二罗马就是新罗马。而第三罗马就是莫斯科。由于就是当时的莫斯科大公。也娶了多罗马帝国的末代公主。所以在血统上。就是也可以说。有这个东罗马的这个继承权。就成为了东正教的中心。所以他说。这应该就是怎么说呢。可以说是比较接近于这个斯拉夫语的。也可以说是古俄语。就是两个罗马已经消失了。古罗马和新罗马。就是把豆沙已经陷落了。就是现在是第三罗马。第三罗马新起了。将来不会有第四罗马。就是说到第三罗马的观念。你可以说17世纪当时的尼康木首。莫斯科木首尼康木首的改革。也是受到第三罗马的影响。就是把一些受到就是俄罗斯当时一些习惯。俄罗斯教会特有的习惯。但是这些。
俄罗斯教会的习俗。比如说就是用两个指头画十字。可能也不是说俄罗斯本有的。可能也是从巴尔干地区传来的。但因为传入比较早。就被俄罗斯画了。所以尼康木首就是认为。如果想让俄罗斯成为东正教的中心。就是不能这个东正教的礼仪太俄罗斯化。太俄罗斯本地化。因为这样就没有这种普世精神。他有希望更接近就是奥斯曼帝国的。希腊教会的传统。所以他就仿照希腊传统的教会进行了改革。然后他当时在莫斯科教区也建立了新耶路撒冷。修导院。所以可以说是受到第三罗马观念的影响。但是说实话在后世。其实第三罗马。就是我跟一些朋友。就是相关的学者也讨论过。其实对俄罗斯影响不是很大。你可以说十六十七世纪有一定的影响。但后来因为俄罗斯的利益重心是在东欧。像波兰 普鲁士。对于巴尔干。其实就是传统的东正教的中心地区。其实也没有那么重视。所以第三罗马的观念。其实在之后对俄罗斯历史的影响。
其实也不是很大。但确实是有。而且对于俄罗斯争取。就是在东正教世界的领导作用。也起到了一定的作用。但是我们不要把他的作用夸大。这是不符合现实的。然后我们讲一下奥斯曼时期。东正教神学的特点。一个就是受到经验哲学影响明显。因为在奥斯曼时期。伊斯兰主导的帝国。当时的东正教的教育是受到影响的。所以当时很多东正教的神职人员。有机会他们是会到西方天主教。或者这个新教的国家去留学。比如说到意大利的学校。到德国的学校去留学。就多少就是受到。依然在西方流行的经验哲学的影响。另外就是对于正教经典的整理与出版。虽然当时可以说整起来说。奥斯曼时期东正教的神学。法善可尘。没有很多的就是创新。但当时对于很多古代教父。作品整理出版。这种传承的作用。还是很值得肯定的。同时就是在对于正教经典的整理和出版的同时。
在修道院的修饰。同时也注重古希腊世俗经典的传承。我们可以看到。这两幅图片是我拍的。就是在圣约翰宗途接受天启。启示录的帕特摩斯岛。就有一座班人平时期建立的很有名的修道院。圣约翰修道院。就是纪念圣约翰。你们可以看到就是在圣约翰修道院的博物馆。在奥斯曼时期收藏的世俗的文献。左边的是古希腊居民的喜剧作家。阿里斯托芬的作品。可以看到。不好意思。这个比例刚调的不太好。下面的字看不到。那我大概说一些。就是左边的是1499年。威尼斯出版的。右边的是16世纪罗马出版的。因为当时在西方出版了很多古希腊文献。然后。当时就是很多来自。就是之前东罗拜占体育地区的。就是讲希腊语的。东正教的学者。就是一方面很多人来到了西欧。就是参与了。因为当时主要的印刷中心在西欧。
在意大利德国。他们就是参与了这些古希腊经典的整理。一方面就是他们也会把西欧出版的这些书。就是在东正教。奥斯曼帝国统治下的东正教的修道院。来收藏保留到后世。右边的是应该12世纪当时的赛萨洛尼基的主教。是他对于河马史实的注解。另外就是偏重和西方神学的论战。就是当时虽然跟西方的交往很紧密。但是毕竟就是作为东正教徒。东正教的神学家。那么还是有这种强烈的。就是东正教传统的意识。就是会跟西方神学进行论战。就是对于一些分级。比如说和子聚飞流怪。还有就是罗马教宗的首席权进行论战。另外就是神学教育体系的成立。这个也是受到西方的影响。比如说当时的一位。对我看。不好意思。他的名字没有打上去。就是应该从彼得。冒黑了。他是接受了耶稣会的教育。然后就是把西式的教育。引向了东正教地区。建议了基辅神学院。
虽然当时基辅神学院。是在俄罗斯帝国。但是我感觉就是当时跟。就是在奥斯曼帝国统治的。东正教的地区联系也很多。就是承担了就是培养。东正教。人才这些东正教神学教育的使命。但是当时受到西方受到耶稣会的。影响很大。就也是进行这种经验神学式的教育。但不管怎么样。就是可以说是这个近现代的。神学体系这个时候也开始起步了。我们刚谈到了。整体上建树有限。另外就是受。某些受西方影响非正统思想的产生。因为当时很多东正教神学家。在西方留学受到了西方的影响。所以当时他们的一些神学观点是不正宏的。比如说这一位。基利尔·卢嘎里斯。他既当过亚里山大正教牧手。也当过军人产地宝正教牧手。在瑞士。加尔文宗的中心。任内瓦留学。他的神学受到了加尔文预定论的影响。而加尔文本身就是受到了。
圣奥古斯丁的影响。就是当时的一些新疆神学家。把圣奥古斯丁的神学给极端化了。就是认为。人是否能得救。不靠他的自由意志。就是他是否选择接受耶稣基督的救恩。已经预定好了。所以一切都是神。在万事之前已经预定好了。所以当时的这位东正教的牧手。当时也受到了。加尔文宗预定论的影响。所以当时的一个信仰。他出版了一个信仰宣言。就是很明显的宣扬基尔文的预定论。所以也是因为这一点。就是基利尔牧手。他后来被谋杀了。因为当时在奥斯曼帝国内部。就是有很多亲天主教的。就是他们对新疆神学非常反感。所以在奥斯曼帝国内部。亲天主教的人。就是把基尔牧手给牧手。所以我们看到当时西方。就是天主教和新教的对立非常明显。在法国16世纪打了宗教战争。死了很多人。巴尔图罗妹职业大屠杀。
17世纪德国的30年战争。也是天主教和新教之间的宗教战争。也是造成了人口丢临。所以当时这种新教和天主教的对立。甚至当时在奥斯曼帝国的东教会中。也产生了一定的影响。还有一点也是很重要的。就是进修主义的传承与灵修传统的复兴。就是在奥斯曼帝国时期。虽然当时基督教受到限制。比如说神学教育受到限制。但当时的修道传统。依然蓬勃发展。就是当时在修道院中。在阿索斯山还有在其他的修道院。修师们依然尝试着。维持正教的传统。可以看到这是很有名的。可以算是希腊的奇迹吧。就是日本漫画家。龚崎骏的天宫之城。就是说他的影响。就是很多修道院建在岩石上。这张照片也是我拍的。不是特别清楚。请大家谅解。其实我也去朝过圣。希腊麦太奥拉修道院。麦太奥拉就是新城的意思。你建在岩石上。
确实给人一种。就是建在新城之间的感觉。其实在现在希腊的中部。就是我去朝圣。其实我也不是专门去朝圣。我其实是去。是在这个修道院脚下的。叫Kalambaki的一个镇子上。去参加一个会议。然后就是同时。也去修道院朝圣。然后还写了一首诗。《，仿希腊麦太奥拉修道院基金》。眼前锋。接月破。足下万鹤。起松生。白云飞旋喜沉心。天外摇闻。金色中。然后这也是。就画用了一句宋代的诗歌。枕中云气千锋进。窗底松生。万鹤哀。所以大家有机会去希腊的话。就是希望也是。造访一下。这套修道院。确实是奇迹。
奇迹中的奇迹。因为确实是真的是修道院建立在延迟之上。甚至去有的修道院可以坐缆车。而麦太奥拉修道院。其实就是在巴尔干半岛。就是15世纪就是逐渐被奥斯曼帝国。整个巴尔干半岛都被奥斯曼帝国占领。统治的时候。麦太奥拉修道院还是在蓬勃发展。就是希望通过修道的主义。就是把政教的精神。一代流传下来。可以看到当时奥斯曼时期。一些重要的政教神学家。耶利米二世军产地望牧首。当时他跟德国图兵根大学。路德宗神学院的神学家进行了对话。因为当时就是德国图兵根大学。路德宗的神学家。他们对于东正教神学院产生了一代心。而他们觉得。就是他们跟进行宗教改革。跟天主教分裂。是不是可以跟东正教进行一些对话呢。说不定还可以合一。所以当时的顾兵根大学的神学家。就把路德宗的教义。发给了军人坦丁宝牧首。耶利米二世。但耶利米二世就进行了回信。
就是很直接的指出。东正教的教义跟路德宗是不同的。在我们看来。就是在东正教图看来。路德宗是异端。虽然路德宗跟天主教分开了。但是在东正教看来也是异端。说得很清楚。就是说当然。虽然最后可以说这种对话不化而撒。但是就是天主。东正教和新教开始进行这种对话。其实在现在看来。不管怎么说也是一种进步。另外就是。第二位就是我们刚提到的。就是受到家尔文御定论的印象。亚历山大牧首。以及之后的军人坦报牧首。Kihilos Lukas。下面这一位神学家非常重要。Dothidus Vita Yerusalem。Yerusalem正教牧首。Dothi Dios。他反对基里尔牧首的预定论。他在当时的摩尔多瓦红国的首都亚西。现在罗马尼亚北部。也是当时的一个东正教的中心。出版过三部书。Dothomus Gadalais。
我刚用现代下语的发音了。Dothomus Agabes。Dothomus Caras。和解之书。爱之书。喜悦之书。来反对当时的罗马教宗。在这些书中。引用了一些拜扎庭的神学家。像格里高雷帕拉玛斯。来反对当时的就是。西方罗马天主教的教义。就是像这个飞流怪等。就是我看过目录。就是我还没说实话。没有看具体内容。但是我感觉虽然尼鲁萨勒。幕首。多西迪奥斯幕首。他这几部书是要是。只在反对西方教会的。但是本身。我感觉多少也是受到了西方。经验哲学方法的影响。虽然就是很明确的。分各种各样的主题。当然这种写作方法。在拜扎庭时期也有。比如说。大马士革的圣约翰的政教大学。
也是这种写作方法。但是我感觉在当时的那个环境下。多西迪奥斯还是受到了西方经验哲学的影响。何况西方经验哲学。他本身也是受到兰宝西方脚富的影响。都是相关的。下面这一位我们刚提到的。我往也提到过。就是俄罗斯帝国阿斯特拉哈。独主教。希腊籍的一位主教。你可以Folos。有Dopis。在耶卡其连纳20时期非常活跃。还有一位我们应该提到的。就是圣山的尼克德姆。当时也是一位全才。非常有学识的人。他把政教。也包括当时一位西方。来自东方。但是到西方。就是古代的高卢。现在法国南部。约翰卡西安。用拉丁语写作的。也可以算是一位拉丁的教父的作品。正教传统的。修道传统的。就是以修道领袖传统的。
这些重要的作品。圣山的尼克德姆。他给整理在了一起。编成了穆扇基。非常重要。他是用希腊语出版的。在威尼斯。后来被翻译成了。斯拉夫语和俄语。对俄罗斯的影响也非常大。我希腊的导师。雅典大学的。斯大普斯·雅加索罗教授。他写过相关的文章。他甚至。发明了一个词。叫做穆扇吉复兴。他认为。穆扇吉带动了。政教领袖传统的复兴。因为通过阅读这些领袖的文献。就是像十九世纪。开始。比如俄罗斯很多修道院的圣人。也尝试着。就是复兴。正教的领袖传统。因为领袖传统可以算是正教。非常核心的一部分。所以对于。
穆扇吉对于后世的影响非常大。时间也不早了。就是总结几条结论。东正教。从拜扇提时期到现代社会的过渡期。所以这段期间。虽然大家了解的不多。但是非常重要。因为东正教也是从古到今。有一个持续的过程。就是从东罗马帝国覆灭到现代。可以说奥斯曼时期是一个过渡期。另外就是后奥斯曼。后帝格时期。许多地缘政治新问题。比如说巴尔干地区。产生了很多新国家。不好意思有错字。新国家的成立。同时也成立了很多新的自主的教会。比如希腊自主正教会。罗马尼亚正教会。保加利亚正教会。塞尔维亚正教会。就是受地缘政治的影响。就是在东正教内部。成立了很多新的正教会。就是可以说这种地缘政治的影响。在东正教内部有体现。还有就是现在的乌克兰问题。
就是坦丁堡牧首跟莫斯科牧首的冲突。你可以说这种冲突。在奥斯曼时期是不存在的。因为当时俄罗斯帝国。是坦丁堡牧首的幕后的保护人。但是后来就是在俄罗斯帝国。复灭二月革命之后。莫斯科牧首又重新。又成立了莫斯科牧首。就是恢复了这个职务。然后之后。就是现在因为乌克兰问题。莫斯科牧首跟坦丁堡牧首。就是现在也有冲突。就可以说现在。就是知道其实乌克兰很多地区。其实本来也是奥斯曼的领土。就是被俄罗斯帝国征服了。后来在苏联时期。划给了苏联的加盟国之一。乌克兰共和国。所以当时就是现在很多地缘政治。还有就是东正教内部的问题。都可以追溯到奥斯曼时期。就是我们提到了。就是之前也提到过。就这方面不单就是我们在国内了解的很少。就是甚至在西方研究的也不多。所以就是说如果有更多的学者。愿意研究相关领域的话。
还是很容易出成果的。就是说现在甚至很多的文献。还没有被出版。但是至少还是可以找得到的。就是也不是特别难找。所以就是期待将来。有更多的相关研究。大家一起努力。谢大家。这样的时间就是。就是大家有什么问题的话。或者有一些感想的话。我们可以交流。谢大家。非常感谢。那个这段历史非常长。所以其实要讲的话。其实讲一个学期。我都觉得你要细的讲。一个学期都可以讲。对感谢这个。过不是这个比较。算是盖蓝性的一个讲座。我觉得非常精彩。然后国内用中文讲。这方面的我觉得没有。基本上是郭地雄是第一人。那么我以前讲过维尔主教的一些。他也讲过这个伊斯兰治下的。这个东正教。
可能也主要侧重拜上庭时期。大家有兴趣也可以去看。那么接下来时间呢。就是我们问答的环节。如果我给大家两分钟。然后你们可以想一想。该问什么问题。然后我自己有几个问题。我首先我比较感兴趣的是。那个圣山的情况。就是在这个拜占庭时期。就是这个阿斯曼时期。这个圣山是什么情况。大概。说实话圣山其实有一段衰败期。因为毕竟就是没有了。之前像拜占庭。东罗马皇帝的支持。所以之后。可以说东正教的君主。比如说我们提到的。就是摩尔多瓦。然后还有。瓦拉基亚。就是罗马利亚的前身。他们的君主是东罗教的君主。提供了一些资源上的支持。所以怎么说还是勉强为时吧。但是之后。就是有的时候。
也会受到奥斯曼当局的骚扰。就是。他是相当于自制的是吧。还是怎么样。比如说像19世纪。就是说。如果没有记错的话。当时可能是。因为也是为了报复当时希腊的。那个独立战争嘛。就是奥斯曼帝国。对于就是圣山当局。就具体细节记不清了。但是也是有一定的骚扰的。而且经历一些火灾。就有些修道院。都是后来重建的。就是可以说是圣山。在奥斯曼时期是勉强维持吧。就是没有。没有恢复。拜占庭的那个全盛时期。但是确实也是。很有成就的。比如说圣山的尼克德姆。好。是这个。另外一个问题。还有塞浦路斯。他们那边是什么情况。
塞浦路斯。还有克里特岛。他们都算是自治的吧。在当时。之前。像克里特岛。我刚也提到过。本来是威尼斯的殖民地。十七世纪的时候。才被奥斯曼征服。之后。克里特的对于。东正教会比较特殊。因为在希腊独立的时候。他还是奥斯曼帝国的领土。他是后来才被并入了。现在的希腊。所以就是说根据。希腊自主政教会跟军队参。地方牧首的协议。就是这些新。并入希腊的领土上的东正教会。虽然主教也参与希腊的。就是在雅典的圣公会。圣公会议。但是名义上还是属于军队参与牧首。管弦的。比较特殊。像塞浦路斯也是有自主的教会。从五世纪开始。
是这样的。还有一个问题。关于新殉道者的一些史料。你推荐的有哪些书吗。这个还是有很多。希腊出了很多小册子。每一位新殉道者。出一本传记。有的比较短。但是主要是希腊语的。有些可能也翻译成英文了。但主要是希腊语的。如果要来希腊的话。就是在有的教堂。如果要卖书的话就可以找到。我觉得好像西方都没有研究这块。就是研究这个新殉道者的。没有。就是他们在希腊很出名。对明白了。总共有几百位吧。嗯。好。我的问题问完了。我看大家还有什么问题吗。大家其实可以。可以说话或者留言随意。对。我的话因为我。我是可能偏。
不是拜占庭了。我现在都不是拜占庭了。我走到图鲁方地区这。我就看那个中亚地区的那个。警教跟那个。跟那个伊斯兰教的关系。其实。可能更恶劣一点。fingernail。不过在奥斯曼帝国政策是一样的。在奥斯曼帝国也有一些锦教徒。就是东方亚厨教会。虽然他没有正教徒和。亚美尼亚教徒人出那么多。但是一樣的 就是錦教的主教。就是也是有自治權的。就是可以就是替帝國收稅。但是最後結果不太好。為什麼呢。因為一戰的時候。奧斯曼帝國跟俄羅斯帝國是交戰的狀態。而當時的俄羅斯帝國。它的勢力進入了高加索地區。所以當時的一些錦教的主教。因為當時俄羅斯勢力進入了高加索地區。所以他們就是在保留自己的。禮儀的前幾下。他們名義上併入俄羅斯東正教會了。就有點像東夷的天主教徒。就是當時的一些錦教就是黑海。
還有伊朗西北部。那個烏克米亞湖附近的一些錦教的主教。就是說我們保留我們的禮儀。但是形式上。我們加入東正教會。所以可以稱為東夷東正教。所以東正教。所以跟錦教比起來。東正教是西方的。錦教是東方的。可以叫做東夷東正教會。所以可能就是最後奧斯曼當局就覺得。這些人背叛了帝國。跟俄羅斯人合作。跟俄羅斯帝國合作。所以就是在屠殺。亞美尼亞基督族的同時。奧斯曼後期也屠殺了大量的錦教徒。所以他們其實最後的。命運是很悲慘的。當然也是受到當時民族主義的影響。因為受西方影響。土耳其青年黨。他們不希望就是。持續奧斯曼的這個多民族的。這個政策。他們希望建立一個清一色的。土耳其族主導的一個現代的民族國家。所以可以說。現在亞美尼亞人。
有僅教徒的屠殺。都是當時。土耳其青年黨主導的。其實創始的奧斯曼當時帝國。對於這個整個奧斯曼的統治。已經非常薄弱了。我明白。就是。我說的就是比如說敘利亞教會嘛。他的。其實他在伊斯蘭的治下更長時間。他可能。七十幾末就開始了。然後他經歷的蹂躪。要比希臘東正教要更長。蹂躪了上千年。比較有名的。比如說。就是在伊斯蘭治下有。可能。我今天跟你的學到的就是。奧斯曼可能算是比較溫和的了。在伊斯蘭治下其實有兩個派別。就是民族主義比較強的。他們會屠殺基督徒。就直接殺掉。現在也是。現在你看中東的局勢。也是這樣的。有些國家就是屠殺基督徒的。
比較有名的幾次屠殺。第一次就是他們可能八世紀的時候到中亞地區。他們就通過免稅啊什麼的。就呼召很多僭教徒。變成轉宗嘛。轉從成那個伊斯蘭教徒。這是一方面。這是一方面。但是。其實蒙古東征。對於這個中亞地區的。井教會。我都很難說。有多大發展。因為。蒙古。帝國一旦垮台。他們這個蒙古帝國的一些王子。叫鐵木爾。就殺了大量的基督徒。就是。因為這種政治動作。所以其實。敘利亞教會在蒙古帝國之後。基本上是一跌不正了。就是人數越來越少。然後我最近看一部書。談到這個敘利亞教會。歷史的時候。就基本上你就看到這個。
大韓海。實在以後。敘利亞教會。唯一能做的就是加入這個西方的天主教。或者說跟西方結盟。才能夠活下來。不然的話他活不下來了。就常遭受這種情況。現在敘利亞。好像新上台的這一任估計。對基督徒估計也不怎麼友好。據我所知。之前的總統阿薩德比較友好。對。是啊。所以。其實。總體來說。就是我並不。我覺得。那個伊斯蘭治下的基督徒不會。就是從我研究的警教歷史來看。不會有好日子過。是我也提到了。就是說。是比較溫和。但是也只是相對的。對。是這樣子的。當然就是。
我們再看下面的問題吧。有。對。所以我再說一句。就是當然奧斯曼帝國時期的。就是敘利亞傳統的基督徒。也不僅是錦教。東方亞術教會。還有就是。馬隆里。里巴嫩的馬隆里的天主教會。也是敘利亞傳統的。然後還有就是西方敘利亞。就是那個雅各兵派的。就是也分幾部分。對。那我們有一個。我當然把那個。有一個學者專門寫了。現在的敘利亞教派。我當然把文章發到群里吧。我們現在來看一下問題。你來回。這個有一個叫小草的說。東正教任何。比奧林修。除了穆扇吉。還有其他比奧經典的嗎。有很多。但是很多都歸到穆扇吉了。
比如說天梯。約翰的。明祝天梯。就是歸到穆扇吉。穆扇吉你們。所以可以說。19世紀之前的。經典。基本上在穆扇吉都可以找到。因為穆扇吉他本身他不是一本書。他是一本會集。耶。好。謝提問。好。我們再看下一個。現在的希臘東正教宗教領袖。當下對敘利亞的東正教。基督徒受到迫害能有多大程度的保護。這個相關的問題是在留言嗎。不好意思。意思我可以。我可以看一下。在留言裡面。對。在留言裡面。嗯。那我就把這個PPT給關了。可以。沒問題。
你看。好。是。好。我看一下。現在的。你說一下。嗯。就是。安條克。東正教。牧首。他的駐地是在大馬士閣。嗯。嗯。嗯。所以可以說。敘利亞他本身。嗯。他就是。東正教。自主教會。之一的。安條克。嗯。牧首區的。嗯。著地。嗯。嗯。
而安條克。牧首。他也是希臘傳統的。嗯。所以。當然。其實在。這麼。複雜的條件下。就是我相信安條克。牧首。他還是儘量的。首先他。他表示不離開。須利亞。他。儘量的就是。保護。東正教傳統的基督徒。但是至於其他傳統的希臘教會。就是坦丁堡。耶路撒冷。嗯。雅典。還有阿爾巴尼亞。其實阿爾巴尼亞。東正教也是希臘傳統的。亞歷山大。可能就愛摩能住了。現在局勢確實非常複雜。
好。對。謝提問。這個我。我最近聽說這個。蘇利亞的馬。蘇利亞的教會的那個牧首。也是說不走。就是這樣子。因為他們一旦走了。殺的更厲害。可能就是他們有個帶頭的。可能還保護一點。是的。對那我看。我們再問下一個問題。下一個是那個什麼。他是說閱讀了一個叫。教會歷史2000年的。上面說。土耳基穆斯林。統治比阿拉伯穆斯林。對基督徒更嚴酷。是。但是我覺得這個要看去的時期。就是。就中國史書說的那個。百億大使。沃馬亞王朝。當然對基督徒。
當然是更誇人。因為那時候到剛興起嘛。更需要基督徒的支持。但是整體來說。奧斯曼帝國。就是不算末期。末期的話。就是隨著這個民族主義的刑期。對於基督徒。是。更加的。慘暴。但是整體來說。奧斯曼帝國。基督徒。雖然是有限的自由。但是整體的政策。還是比較溫和的。嗯。好的。這個當然完全是。史書的解讀很不一樣。你們那個。對。而且我們多不思議要看不同的時期。這個阿巴斯。王朝。白衣大石。黑衣大石。都是不一樣的。
還有就是西班牙的那個。科爾多瓦。哈里發古。都是不一樣的。對。像我們這種。你就不能深入歷史的細節。你一深入你發現千瘡百孔。哈。更何況你還總體。談個幾千年歷史。所以不同學者。不同解釋。很正常啊。我們再看下一個問題。下面這個暫停共融。就是我們剛也看到了。19世紀。保加利亞和。的暫停共融。時間就很長。半個世紀。所以歷史上這種事情有很多。這不是什麼新世界。所以我們也不要就是把它誇大。對。所以那個。我們可能是。真的是生活的時代不要短。所以就覺得天都塌了。
其實學了歷史之後。發現沒什麼。好像一百年打一次戰。每個一百年打一次戰。已經不算。就不算。不算那個。平凡了哈。就是一百年之內能打一次戰。那都是算少的。一般五十年內。這就得發生幾次戰爭。就是這樣子。沒辦法。還有一個問題。如何理解子字暫停共融。與你講這段歷史。能夠扯上什麼關係。一個問題就是說。現在莫斯科和。軍人產金堡的關係變了。因為之前的奧斯曼。還有俄羅斯帝國時期。一方面。俄羅斯當時沒有。當時廢止了。莫斯科墓首。莫斯科的。都主教是受軍人產金堡墓首管轄。但另一方面實際上。
軍人產金堡墓首由俄羅斯上皇保護。所以當時是一種比較和諧的關係。沒有對立。但是現在這種關係變化了。在新的時代。所以現在可以說是。莫斯科墓首跟軍人產金堡墓首。某種程度上在爭奪。東日教世界的主導權。所以就有這個對立。而且背後政治原因也是有的。因為。烏克蘭。就是現在雖然對於現在烏克蘭衝突。有不同的解讀。但是確實烏克蘭。他本來沒有這個國家。它的來源是。就是。扎波羅熱酋長國。格薩克人建的。自治的國家。他們為了反抗波蘭立陶宛的統治。跟俄羅斯帝國聯合。後來逐漸就。被避入了俄羅斯帝國。而現在就是烏克蘭很多領土。是俄羅斯帝國打下來的新領土。從奧斯曼帝國。所以可以說。
烏克蘭曾經是俄羅斯帝國。跟奧斯曼帝國的交界處。但是蘇聯時期。推崇民族自治。就是蘇聯。雖然是同一個主權國家。但是聯邦。就有很多加蒙古。然後就是把很多的。就是這些俄羅斯佔領的。從奧斯曼帝國戰的領土。劃給了烏克蘭。所以也是造成了之後的領土衝突。而且這種政治的對立。就是也造成了。蘇聯接地以後也造成了這個。教會問題。就是。烏克蘭就是合法教會。跟非法教會的對立。所以確實是有遠關係的。很複雜。我聽著頭都大。也講幾件課都講不完。我覺得。對。所以這個就這樣。歷史上真的是。我們比如說我們學歷史。好像他們認為這個東西方教會分裂。
不是1054年就發個什麼通譽就結束了。其實真正造成這個東西方分裂的是。十字中東征。把他們的首府。就是坦丁堡給霸佔了。對。所以。才那個在普通的信眾層面造成這種分裂。所以你看這個烏克蘭的戰爭。還有這個俄統和中統之間衝突。它的政治因素。佔多大程度真的很難說。就我覺得可能都佔了一半以上。你要是談教理啊。你修傳統啊。幾乎是一樣的嘛。所以那個大家不要太看啊。就是這個。咱們這種吃瓜蟲種就吃瓜看就行了。就禱告就好了。如果你是信徒的話。而且這種對立也不是同一次了。其實。好像就是十四十五世紀。當時的修仁塔丁堡和莫斯科教會就有分裂。因為當時的莫斯科的大公想選自己的主教。修仁塔丁堡不承認。其實當時就有一段很長一段時間。可能有一個世紀之久的分裂。所以在歷史上這是家常便翻了。
這不是什麼很重要的問題。對。好。土耳機也有復興了。好行。我們這個時間差不多了。可能那個希望我們沒有聊的太散啊。就是今天的講座就到這裡。然後我們會提供。這個講座會在油管有播出。然後會提供回話。我們也盡量會拿出講稿來。就是這樣子。那麼希望大家喜歡我們的這個平臺。歡迎關注。那麼今天我們再次謝這個郭博士為我們提供這個精采的。好的謝大家。就是也希望明年再見。還有這個聖誕節馬上到了。我提前預祝大家這個聖誕節快樂。新年快樂。那個願上帝與你們同在啊。好。謝大家。advice。again。financially。直接謝。tint彈之間。明ż called。
呢。si。Alex。您。inc。任。哦。señor。我。你。ば。好。ics。那，