有一位罗马尼亚的学者名叫约加。他写了一本书。法语题目是《阿比扎尼斯》。也就是拜占庭帝国之前的时期。尽管许多人认为，拜占庭帝国始于1453年。
康斯坦丁堡陷落的那一瞬间，一个时代便宣告终结。然而，随后的残存势力虽有，但到了15世纪时，这些势力也相继被铲除。然而，事实上，拜占庭文化一直延续下来。即便是在奥斯曼帝国统治时期，它也是通过各种方式得以保存的。
拜占庭文化一直延续至今，尽管相关的领域在国内鲜为人知，甚至在国外也是如此。在奥斯曼帝国时期，东正教与政教神学等领域的历史也得到了传承和发展。
研究者的人数也不多。因此可以说这是一个处女领域。今天我很高兴能与大家分享我对这个领域的一些了解。首先请看下面的图表。非常明显，左边的人。
他身穿土耳其服饰。他是谁呢？他是奥斯曼帝国的苏丹，穆罕默德二世。1453年，正是他在奥斯曼帝国的统治下攻陷了军事要塞——君士坦丁堡，即优勉的这座城市。
第一位军人产纪毛牧手，同时也是一位著名神学家，名叫甘安迪乌斯（Ganandius）。他尝试将拜占庭后期官方主导的神学——格里高利潘拉玛斯的神学，即我博士论文的主角，与当时西方流行的经验相结合。
哲学是一种思考方式，它由托马斯·阿奎纳等人在经验哲学的基础上发展而来。这种哲学使用古希腊哲学的概念和亚里士多德的方法论来探讨神学问题。
一种哲学或神学思潮在当时在西欧占主导地位。在东罗马，即拜占庭帝国后期，拜占庭对西方世界的影响很大。当时的拜占庭不仅……被奥斯曼帝国侵吞领土……同时也有许多……
在西方拉丁世界的殖民地，如威尼斯和热纳亚，是意大利的城邦。它们与东地中海的其他殖民地相对比。而Ganandius试图将当时流行的西方经验哲学与东罗马帝国的官方神学结合起来。
Panaematisism combines together. However, he himself was politically opposed. He was very anti-Western. Although the theology can be borrowed from the West in some aspects, Jin Yuan Theology or Jin Yuan Philosophy. Ganandius the Hierodeacon represents many people at that time. The thoughts of Eastern Roman senior theologians were reflected.
这个宗教教导已经分裂了。西方的影响是有害的。甚至会影响正统宗教信仰的纯洁性。所以我们宁愿接受奥斯曼人的统治。接受伊斯兰教徒的统治。也绝不接受拉丁人的统治。所以在军神产业的宝藏陷落之后。
甘纳迪乌斯牧首积极寻求在奥斯曼帝国统治下维持东正教信仰的方式。因此，甘纳迪乌斯与苏丹穆罕默德二世达成了一定协议，即争取东正教在奥斯曼帝国的有限自由，使信仰得以持续下去。
This piece is likely from the late seventeenth or early eighteenth century, showcasing a saintly portrayal style. The relationship between Ganandius, the bishop, and Sultan Muhammed II can be inferred to have been quite amicable. Referring to the document in Muhammed’s hand, it represents an agreement that underscored the Sultan’s affluence.
东正教获得了有限的权利和自由。我们提到了奥斯曼帝国时期的东正教以及东正教神学，但关注度主要在西方。在这方面也有一些优秀的著作。
For example, there was a Jesuit theologian from Germany named Barinding Scholar. A Jesuit priest, Gerhard Polskalski. You can see that he is a German theologian of Slavic descent. He wrote an outstanding work called ‘Krétias Deologie in the Zeit der Tricke’.
在奥斯曼时代，土耳其的东正教神学。书名虽为《克里提阿斯的神学》，实则涵盖了整个奥斯曼统治下的东正教神学领域。同时，尽管不直接涉及奥斯曼帝国统治下的神学，但文本与整个东正教神学有着紧密的联系。
当时俄罗斯帝国的神学著作是用德语写的，也被翻译成现代希腊语。在国际上享有一定的声誉。右边的书也是一部经典作品，题目用法语写，但文章内有英文内容。
该文本涉及多语种（法语、德语、意大利语）的学者，他们专注于拜占庭神学领域，是该领域的知名专家。每位学者被要求撰写一篇关于自己研究领域的文章。此外，Garmelo Giuseppe Contecellro也与这一活动相关联。
And Vassa Contecellro. It should be an Italian scholar. They have sorted it out as well. There are two volumes. The title is in French. This concerns Byzantine theology and its traditions, not just during the Eastern Roman Empire. But also extends to include the post-reformation era.
在奥斯曼时期，拜占庭传统的神学得到了延续。这部作品包括下册，即第二卷。书中还探讨了许多在奥斯曼时期具有代表性的东正教神学家。因此，这两部著作对于想要了解奥斯曼时期的东正教会的人来说，是非常有价值的。
特别是东正教神学教育的发展。这是无法回避的经典之作。我们先来谈谈奥斯曼帝国。就是这个问题。是1453年军人占领保加利亚陷落之后。到奥斯曼帝国文化时期。东正教会与东正教神学的这段历史发展。
然而事实上，在1453年之前，东罗马帝国的大部分地区已经属于奥斯曼帝国，许多东正教徒成为了奥斯曼帝国的子民。奥斯曼帝国从1299年到1923年一直存在，时间跨度较长，直到20世纪。
那么奥斯曼帝国的前身是什么呢？我们来简单看一下。其实如果要追溯的话，其实可以追溯到我们中国北朝和隋唐时期北方强林突厥，但是在利女方面也没有直接的关系。因为古代的突厥人…
The ancient Turkic peoples are distantly related to modern ethnic groups like the Turks, Uzbekistanis, and Azerbaijanis; however, there is no direct lineage connecting them. This is because the original Turkic people no longer exist today.
大家皆知，古代突厥人建立了强大的突厥韩国。在隋朝皇帝的统治下，突厥被分裂成东突厥和西突厥。后来，东突厥和西突厥相继被唐朝征服并灭亡。失去了统一领导的突厥人，逐渐分化开来。
很多突厥人从中央亚洲向西迁徙。其中一部分突厥人被称为乌古斯突厥。在向西迁移之后，这些突厥人后来形成了三个新的民族：奥斯曼土耳其族、阿塞拜疆族等。
还有一个民族是土库曼族。西迁的乌古斯突厥受到了波斯文化的先进影响，建立了一个非常强大的帝国，这个帝国既带有游牧性质，也带有定居性质。这个帝国被称为塞尔柱帝国。我们提到了曼奇克尔特之战。
在拜登平原地区发生了一场具有重大意义的战役。当时，塞尔柱帝国在西亚洲的统治不断扩张，与东罗马帝国产生了冲突。这场决战的战场位于西亚的曼奇克尔特附近。
This war resulted in the defeat of the Eastern Roman Empire. Consequently, a significant portion of western Asia became part of the Seljuk Empire, which, due to its nomadic nature, was actually an alliance of several smaller states.
因此，它的统治实际上是非常不稳定的。后来逐渐从塞尔柱帝国分离出来。这逐渐演变成了罗姆苏丹国。可以认为罗姆苏丹国是塞尔柱帝国的继承者。然而，就像塞尔柱帝国一样，罗姆苏丹国的中央权力也非常薄弱。它是由各个独立的
封国组织的一个联合体，被称为罗姆苏丹国。尽管它是一个突厥人主导的伊斯兰国家，但由于它占领了之前东罗马帝国的许多领土，因此它的统治者宣称自己是罗马帝国的继承者，并自称为“罗姆苏丹国”。其中的“罗姆”就是罗马的意思。
奥斯曼帝国实际上是罗姆苏丹国中的一个国家。在当时的蒙古西侵伊尔韩国的打击下，塞尔柱帝国覆灭之后，奥斯曼帝国利用了这个机会。当时东罗马帝国正处于衰落之中。
主要是在与拉丁人作战。同时也有一些外交等的外交联系。由于忙于战争，无暇顾及西拉西亚。因此利用了这个窗口期。奥斯曼帝国迅速崛起，不断侵占东罗马帝国的领土。当时东罗马帝国内部已经处于末期，巴里奥利亚帝国也渐渐衰落。
不仅侵犯了亚洲的领土，还侵犯了欧洲的土地。在奥斯曼帝国时期，当东罗马帝国的气息逐渐消逝时，西方的势力也试图挽救。尽管存在一些宗教上的分歧，但它们仍然都属于基督教世界的成员，尽力支持日渐衰弱的东罗马帝国。
They also carried out a campaign. It can be considered an extension of the Crusades, aiming to save the Byzantine Empire. At that time, many Western European kingdoms, such as the Kingdom of France, and the Holy Roman Empire sent troops. However, at the Black Sea port of Varna, now part of Bulgaria, they faced difficulties.
奥斯曼帝国在瓦尔纳战役中大败。因此，西方天主教势力对东罗马帝国的最后尝试也宣告失败。因为瓦尔纳战役的惨败，之后就是大家所熟知的军师坦金堡陷落。此后，奥斯曼帝国继续向欧洲进军，威胁到西欧和整个欧洲的世界。
在15、16世纪，欧洲势力持续扩张。这场著名的勒班陀海战，发生在现在的希腊西部，位于雅典纳海沿岸。当时由西欧天主教势力主导，如威尼斯共和国，与基督教势力进行了一场激烈的海战。
他们组织了一支海军。在海上击败了奥斯曼帝国。这可以算是一个转折点。之后，奥斯曼帝国从此失去了扩张的能力。逐渐变成了一个防守型的国家。17世纪维也纳之战非常有名。当时的奥地利与波兰联军击败了它。激战一直持续到威尼城的下方。
可以算是比勒班陀海战更彻底的标志。这标志着奥斯曼帝国的扩张结束，同时也是它衰败的开始。此后，奥斯曼帝国在18、19世纪持续衰退。国内一些民族试图独立，因为奥斯曼帝国是一个多民族的国家。在西方的影响下…
Many ethnic groups attempted to gain independence. A society with multiple ethnicities and religions is inherently diverse, which can pose difficulties in governance. As issues began to accumulate, the Ottoman Empire during the 19th century sought to modernize by emulating Western practices. This mirrors the situation of the Qing Dynasty in China at that time.
奥斯曼帝国当时被称为“欧洲病人”，而中国的大清帝国则被称作“东亚病夫”。因此，两个帝国在当时都在不断衰败。尽管如此，它们仍然拥有一定的实力。同时，两国也试图模仿西方进行一些改革。换言之，如果能够比较当时的学者，那么可以发现奥斯曼帝国和大清帝国的改革。
无需变法。我认为这也是有意义的事情之一。然而，最终奥斯曼帝国还是无法逃避解体和分裂的命运。在一战中，奥斯曼帝国加入了由奥匈帝国、德国和保加利亚组成的协约国阵营。
失败之后，奥斯曼帝国内部，土耳其青年党受到西方思想的影响。他们认为应该建立一个以土耳其主导的民族国家，而不是这种多民族、多宗教的国家。因此，一方面是因为外部战败，另一方面是因为内部的思想变革。在经历了这样的转变后，土耳其青年党开始推动建立一个全新的国家概念，这个国家的核心是以土耳其为主导力量，这与奥斯曼帝国的传统多民族、多宗教结构形成了鲜明对比。
在1924年，土耳其青年党推动了对奥斯曼帝国的重新评估。奥斯曼的最后一位苏丹同时也是哈里发，即伊斯兰世界的名义统治者。末代哈里发苏丹阿卜杜勒对帝国政策进行了重大改革。
麦基德被机构解雇并流放。据我所知，他最终流亡至巴黎，时间大约在第二次世界大战末期或战后不久，即1944年，盟军解放巴黎之时。
巴黎之死。 我们可以看到基督教的这个领域。 奥斯曼帝国被称为卢米利亚新省，使用土耳其语。 埃亚雷提的古代魅力。 我们知道在奥斯曼帝国时期。
土耳其语使用阿拉伯字母书写。但在奥斯曼帝国结束后，逐渐演变成拉丁字母形式。这受到了西方的影响，特别是法语的字母影响，因为发音与法语比较接近。在奥斯曼帝国时期
卢米利亚是罗马人的区域，虽然东罗马帝国已经灭亡，但在巴尔干半岛上，大部分地区仍然继承了拜占庭文化和东正教，无论是使用希腊语的人。
还是讨论各种斯拉夫语的。保加利亚语、罗马尼亚语、塞尔维亚语，甚至还有一些讲阿尔巴尼亚语的人。奥斯曼当局将他们视为东罗马帝国的继承者，也是罗马人的继承者。
罗马语在这个区域的影响导致了该地区被称为罗马尼亚的形成。当然，这个图可以给我们一个整体的印象。由于罗马尼亚帝国的形成，每个时期它的范围都不相同，而且有时候还会有更进一步的划分。同时，我们也可以看到奥斯曼帝国对基督徒的宗教政策。
第一个德夫希尔没。 德夫希尔没。 这个帝国保留了基督徒，不仅仅是东正教徒。 还有其他的基督徒，包括天主教徒和亚美尼亚人。
基督教徒。他们拥有信仰的自由。然而，这个政策仍然会挑选一些年轻的基督徒。将他们培养成伊斯兰教徒。然后让他们有机会成为奥斯曼帝国的禁卫军。进入帝国的高层。因此，这个政策在一定程度上限制了基督教徒的信仰自由。
一方面，这确实确立了基督徒在奥斯曼帝国中的重要地位。因为在很多历史上穆斯林统治的国家，如中世纪欧洲的西班牙（科尔多瓦和哈利国），都是如此。实际上，尽管君主本身可能是穆斯林，但他/她并不特别信任他人。
针对穆斯林官员，他感到威胁更大。因为整个国家由穆斯林主导，所以他选择了一些受到歧视和某种程度上压迫的基督教官员。这些人是他亲自提拔的，因此将来对他更加忠诚。
他没有威胁。对他更忠诚。因此，许多穆斯林君主反而会利用基督徒或基督徒出身的官员来帮助他打击威胁他的穆斯林高官和穆斯林贵族。
因此，即使是从基督徒。 就是被选拔的这些青年人。 被迫回忆了穆斯林。 但是他们出的基督徒家庭。 因此他们有些人。 他们还是可以通过自己的权势。 来帮助基督徒。 因此就是这个制度。
一方面是损害了基督教徒的宗教自由。 我们也提到了损害了基督徒在奥斯曼帝国的政治影响力。 另一方面确实也存在。 这有利于确立基督徒在奥斯曼帝国中的政治地位。 基亚兹是指，尽管奥斯曼帝国以伊斯兰教为国教。
伊斯兰教不仅孕育了其他信仰一神论的宗教，而且与诸如基督教、犹太教和祆教的古代其他宗教相联系。祆教是古代波斯的一种宗教，尽管它有多神的崇拜，但其教义与伊斯兰教更为接近。在伊朗高原，这种相似性尤为明显。
此势力对周边地区具有较大影响力，正是由奥斯曼帝国所主导。尽管其统治并未延伸至整个波斯，但仍有部分渗透到伊朗高原。因此，这部分人被称作非穆斯林（Dhimmis），且在法律保护之下，条件是他们需缴纳一种名为“吉兹拉”（Jizyah）的税费。
向穆斯林统治者缴纳税款后，他们可以享有新教的自由。接下来是自治司法独立。我们之前已经讨论过。这是关于基督徒的。还有其他非穆斯林。尽管法律予以保护，但他们需要向奥斯曼帝国缴纳税款。
然而，并非由穆斯林统治者直接征收税款。而是通过基督教的高级神职人员来收取。 基督徒代收税款，并且多次转交，最终由各地的主教以及军人、典宝牧手等人士转交给奥斯曼帝国当局完成。
由于帝国面积庞大，若直接征税，会使得管理变得困难。因此，为了方便管理，奥斯曼帝国时期的军人产典宝牧手权力比东罗马时期更大。这反映出在奥斯曼帝国时期，军人的权力实际上比东罗马时期更为强大。
由于东罗马时期，国教是东正教。尽管如此，为了获得西方的支持，民意上，东罗马帝国的末代皇帝米迦勒七世·多兰斯基（Michael VII Dolansky）公开改信天主教。这个转变是为了政治目的而做出的，而不是真正的信仰改变。
总的来说，东罗马帝国是以东正教为主导的。然而，当时由于世俗权力的存在，有东罗马皇帝，所以当时的军人对教会事务的控制实际上受到更严格的限制。而在奥斯曼帝国时期，因为已经没有世俗权力了，所以教会的影响力受到了削弱。
基督教统治者了。所以当时军人产典宝牧手。他甚至不只是有宗教上的权力。甚至拥有更多的世俗司法权。当时整个斯曼帝国统治下的卢米尼亚行省的基督徒。不只是讲希腊语的基督徒。也包括讲斯拉夫语的。
讲阿尔巴尼亚语的基督徒。 他们内部在司法上有冲突，例如在司法上。 如果不涉及到就是基督徒。 跟穆斯林的司法冲突。 基督徒内部的牧手。 还有各地的主教是有司法权的。 所以他们的世俗权力。
In fact, it has become even larger. We also know about the later period of the Eastern Roman Empire and some Slavic churches, including the Bulgarian Church, Romanian Church, Banya Church, and Serbian Church. They all tried to be independent.
建立一个独立的教会，它独立于基督教内部的牧师管理。然而，在奥斯曼帝国时期，这个教会得到了苏丹的委托，重新获得了对斯拉夫基督徒和卢米尼亚基督徒的管理权力。因此，使他的权力更大了。
此外，还值得注意的是，即天主教在传教与发展的支持方面。我们知道，在奥斯曼时期，基督教团体中，东正教徒占据主导地位。每个时期的统计数据不同，但根据我所见过的资料。
这是最高的数据。也就是说当时甚至有一半的人是东正教基督徒。但后来这个数据会下降。但在卢米尼亚地区，还是以东正教徒为主导的。
苏丹试图在内部分化并打压东正教徒。一方面，尽管他需要东正教徒与他合作，但另一方面，他也认为东正教徒势力过于强大。
除了军事因素，还有外交考量。当时的西欧世界，奥匈帝国、威尼斯和法国都是天主教势力，尽管它们之间存在争夺西欧领导权的竞争关系。
因此，当时是为了联合对抗威尼斯共和国和奥匈帝国。法国与奥斯曼帝国在19世纪长期保持着联盟关系。直到19世纪末期，奥斯曼帝国转向与德国结盟。
由于法国的国教是天主教，为了确保友好关系，奥斯曼帝国也给予了天主教很多权利。因为当时法国保护着天主教，所以奥斯曼帝国内的天主教徒就像19世纪到民国时期的中国一样。
在中国，天主教受到法国的保护。当时，奥斯曼帝国支持天主教会，因为法国对其进行了保护。此外，还有来自其他天主教国家的支持。因此，在当时的背景下，天主教得到了法国和奥斯曼帝国的共同支持。当然，也有一些来自其他天主教国家的支持。
像意大利一样，当然是在法国的庇护之下。这是天主教会的事情。 关于传教的权利，天主教会通过耶稣会派传教士到东正教的地区，向那里的东正教信徒传授天主教的信仰，引导他们归信于天主教。
这样做的结果是在东正教的势力内部造成了削弱。当时奥斯曼帝国，在爱琴海的岛屿上，包括雅典在内，法国已经在雅典设立了领事馆。通过这个领事馆的保护，当时的法国天主教神父。
意大利的天主教神父非常活跃。当时在奥斯曼帝国，由于这个帝国的当局支持，天主教的发展也非常糟糕。这也平衡了东正教的发展。另外就是以东正教为国教的附属国。
The Ottoman Empire at that time exerted significant influence. Its governance over certain territories varied; for instance, in one region of the United States, it implemented different methods of rule. In some areas, such as Bulgaria and Serbia, the empire exercised direct control, incorporating them into the Rumelia Vilayet. However, other regions remained under indirect rule.
瓦拉几亚公国和莫尔多瓦公国都是形式上属于奥斯曼帝国的国家，但实际上它们仍然是独立的国家。它们只需向苏丹缴纳一定数量的税款，就能维持其实体上的独立地位。例如，摩尔多瓦公国也享有类似的地位。
罗马帝国。 他们有统治者。 是东罗马。 抱歉。 是巴尔干帝国。 贵族的后代。 在巴黎奥列王朝时期。
The Roman Empire. They had a ruler. It was the Eastern Roman (Byzantine) Empire. Sorry, it was the Palaiologos Dynasty era of rule in the Byzantine Empire. The descendants of nobility during the period of the Palaiologan Dynasties in Paris.
东罗马帝国是一个由贵族统治的帝国，盖达克里斯家族是其中的主要贵族之一。这个家族曾经统治过多瑙河以北的公国，包括瓦拉吉亚和莫尔多瓦公国。尽管拜占庭帝国已经灭亡，但该家族试图保持拜占庭的传统。
尽管拜占庭帝国的统治在某种程度上依然持续，我们也了解到东罗马帝国的一位皇帝来自查士丁尼一世的家族。约翰六世不仅是位皇帝，还是一位历史学家，撰写了国史通鉴。瓦拉吉亚公国和莫尔多瓦公国也是重要的历史存在。
罗马尼亚曾是奥斯曼帝国的一部分，在19世纪独立后，并没有像希腊那样从奥斯曼帝国获得独立。然而，由于政治原因，它选择了古代名称来代表其历史背景，尽管它们与古希腊没有直接联系。这一做法类似于前苏联解体后的其他国家，例如摩尔多瓦的前身。
Romania was once part of the Ottoman Empire and gained independence in the 19th century, unlike Greece. However, due to political reasons, it chose an ancient name to represent its historical background. This approach is similar to that of former Soviet Union countries, such as Moldova’s predecessor.
然而，当时这一概念也受到了西方政治思想的影响。民族国家这个概念，意味着我们继承了古希腊文明，尽管这主要是受到政治影响的结果，与直接的历史联系并不紧密。但当时的罗马尼亚却采用了这样的名称，意指他们曾是罗马帝国的组成部分。
继承者，拜占庆帝国的。我们继承了政教。罗马帝国的政教文明。起名为罗马尼亚。当时整体来说。基督徒在奥斯曼帝国时期。还是享有比较广泛的自由。但是作为一个伊斯兰主导的国家。
对于基督徒来说，转换信仰还是存在很多限制的。在伊斯兰教中，人们不能重新受洗。不过，这里有一些误解。正确的说法是，不是转换信仰，而是进行再转换（回）。也就是说，一个人如果已经皈依了基督教，那么他/她就不能再次回到基督教信仰中。
否则可以判处死刑。同时穆斯林也不得皈依基督教。如果你皈依了基督教，也可以判处死刑。但是当然会问你，也就是说，如果你不放弃基督教信仰，那么三次询问后仍然不放弃的话。
This can be eradicated. Another is not allowed to preach Islam. There was a noblewoman from Athens named Phryne, who now serves as one of the city’s saints. After becoming a widow, she chose to live as a nun and devote herself to her faith.
在修道院，有一位德高望重的修道院女嬷。她是圣菲劳队的成员。她非常勇敢，收容了许多穆斯林女性奴隸。不敢说很多，但至少有一些，她确实收容了一些。在修道院中，有几位穆斯林女性奴隸。
随后，我试图说服她们皈依基督教，赋予她们自由，并成为一名修女。此举触怒了奥斯曼当局的奇迹，因为一位东正教的修女向穆斯林妇女传授基督教信仰，这引起了他们的极大愤怒。
所以当时是奥斯曼当局对费劳队进行了处决。另外，由于和穆斯林法律的冲突，他们无法在法庭上作证。这对基督徒来说是非常不利的，因为如果他们在法庭上作证，即使获胜，最终法院也会倾向于穆斯林一方。
我可以看到一些限制。还有其他的限制。当时有很多新殉道者。这是一幅希腊的新殉道者像。圣像新殉道者。通常指的是东罗马帝国晚期的作品。
These are regions under Muslim governance. Additionally, there are new martyrs following the fall of the Eastern Roman Empire. However, during the several centuries of Ottoman rule, the number of new martyrs born was not particularly large despite the extended period. Although there were many times more martyrs throughout history, in this particular era, they were not very numerous.
就是跟之后。
就是像20世纪被共产主义杀死的苏联的殉道者。 那都是成千上万相比。 确实不是很多。 就是像我们庚子年的晚期的义和团运动。 那我们当时在北京也有几百位的俄罗斯传教团的东正教徒殉道。 所以就是说在整个的就是奥斯曼时期的殉道者。 其实不是特别多。
然而，他们作为殉道者而被铭记。我们也纪念他们，因为在希腊，他们的知名度很高。殉道的原因各不相同。但通常情况下，一些基督徒被要求皈依伊斯兰教，或者在皈依之后又重新皈依基督教。然而，穆斯林强迫他们背弃信仰。
他坚决不放弃基督教信仰，最终被处决。大多数殉道者都是因为同样的原因走上绝路。当时的宗教领袖对奥斯曼当局的态度也十分复杂。一方面支持合作，就像我们之前提到的奥斯曼帝国统治时期的第一位军人坦定保幕手盖南丢死，甚至有人对他的行为表示赞美。
人们赞美奥斯曼当局的原因并非仅仅是因为他们表现得很好，而是受到了反西方主义的影响。许多东正教的主教认为西方的拉丁教会非常邪恶。即使奥斯曼帝国由穆斯林统治，但他们至少保护了他们免受西方的侵扰。因此，一些主教甚至认为这是上帝的恩赐，让他们成为了伟大的奥斯曼帝国的臣民。
总的来说，奥斯曼帝国对其干涉不多。 相对而言，他们拥有较高的自由度。 然而，另一方面，他们受到了西方的影响。 当时许多高层希腊知识分子，作为积极的东正教基督徒，积极参与奥斯曼帝国与西方的贸易往来，成为其主要力量之一。
而且当时其实就是目前希腊的领土。虽然当时并非全部被奥斯曼帝国统治，例如克里特岛仍在威尼斯的殖民统治之下。直到18世纪才成为奥斯曼帝国的领土。至于埃尔尼纳海中的克福岛，从未被奥斯曼统治过，后来从威尼斯统治下转变成英法共管，最后又成为了希腊的领土。
After Greek independence, it can be said that many Greek Orthodox Christians, laypeople, and clergy—who acted as a mediator between the Ottoman authorities and the West during this period—naturally became influenced by Western ideas. This is because the Renaissance and Enlightenment were prevalent in the West at the time.
研究古希腊的经典。许多希腊人受到西方的影响，认为应该建立一个以希腊人为主导的国家。希腊人认为自己是有古希腊文明传承的，但这种传承是在当时西方影响下产生的思潮。
在东罗马帝国后期，确实存在这样的现象。主要是在奥斯曼统治时期，受到了西方的影响。当时的一些主教和宗教人士也加入了传播民族主义和西方启蒙主义的潮流，并参与到这场运动中。
当时的西方影响最终导致了希腊独立战争。我们之前谈到，一个原因是希腊传统正教基督徒参与了与西方世界的贸易活动。受到了西方启蒙思想的影响。另外还有秘密组织的流行。
一些秘密社团与共集会有关。例如，当时俄罗斯帝国的关键港口敖德萨，黑海盐和敖德萨的友谊社。当时的俄罗斯帝国有很多希腊移民。希腊民族通过这些秘密社团来影响事情的发展。
希腊独立的思想正在传播。最后，在列强的支持下，因为这些西方强国也希望通过推动希腊独立来削弱奥斯曼帝国。因此，在他们的支持下，其实是在希腊。
现在位于罗马尼亚。多瑙河以北地区，即瓦拉几亚公国，摩尔多瓦公国等地区是后来成为罗马尼亚领土的希腊族聚居地。他们最初反叛奥斯曼帝国，但很快势力扩展至南部。
在巴尔干半岛的南部地区，当时确实获得了一些主教的认可。尽管并非所有主教都支持，但仍然有一些教区的主教表示了支持。当时的帕特雷旧城主教热尔曼三世，公开发表演讲，明确地支持了希腊人争取独立的运动。
反抗奥斯曼当局。巴尼亚巴特，就是这位主教，盖克曼奥斯盖玛，日尔曼三世，3月25日，也是东正教的圣母领包节，就被当作希腊的国庆。
定位国庆的具体日期。 他就是在那个多脑河流域，是希腊族最早反抗奥斯曼当局的那一天。 然而，帕特雷主教在波罗本尼萨半岛发表演说支持希腊人争取独立战争的这一天。 因此也能看出。
希腊独立战争与东正教关系密切。虽然当时并非整个东正教会支持希腊独立，但我们可以看到现在希腊国企上。
也有东正教的十字架。在希腊独立之后。当时的，周恩塔利保牧首，仍然是在奥斯曼帝国的统治下。所以当时也受到了西方的策动和影响。
在1833年，希腊成立了独立的东正教会。起初，军人产丁保牧首并不承认这一成立。因为是从他那里分裂的。但最终通过一系列谈判，军人产丁保牧首也做出了妥协。
在1850年，教会承认了希腊的独立。后来，教会受到了希腊独立运动的影响。当时，许多以东正教为主的巴尔干国家也纷纷宣布独立。进入19世纪后，像保加利亚这样的国家也开始经历类似的变革。
在沙皇俄国的支持下，19世纪末期也独立了。保加利亚宣布独立建国后，政教会也脱离军人产丁保牧首。军人产丁保牧首不承认这一决定，因此从1872年到1944年，保加利亚政教会和军人产丁保…
政教会处于分裂的状态。我们可以观察到东正教会目前的情况，特别是由于乌克兰问题，存在一些矛盾。现在莫斯科牧首和军人产丁保牧首之间的分歧，就是暂停了盛残共荣。
实际上，东正教各派之间存在许多矛盾。 历史上，这些分歧主要受到政治因素的影响。 总的来说，东正教会经历了很多分裂和冲突。
自古至今，尽管某些教会可能在某一时期发生过分裂，但整体而言，东正教作为一个整体，可以说一直延续至今。因此我认为现在也不必过于……
强调了现在分裂的重要性。东正教作为一个整体，目前仍然保持合一状态。需要提及的是，在俄罗斯帝国时期，东正教实际上发挥了领导作用。当时唯一没有被穆斯林统治的地区。
东正教国家是指俄罗斯。而当时的俄罗斯帝国与奥斯曼帝国统治下的正教徒的联系非常紧密。可以看出这几条是重要的，我已经归纳了几条。第一条是废除木首师。
在16世纪，随着俄罗斯教会的发展，成立了莫斯科牧首区。这就是莫斯科，与全俄罗斯的都主教不同。他成为了。
Moscow Patriarchate. However, during Peter the Great’s reign, which was influenced by Western powers, particularly Prussia (a Lutheran country), Peter the Great believed that the state should exert control over the church.
不应该让东正教掌权。它的权力太大了。它甚至与国家并行。统治社会。所以在当时的莫斯科牧首去世之后，有一段空缺期。
此后，便不再选择新的牧首。这发生在彼得大帝时期，当时废除了牧首之职。之后，俄罗斯教会重新归属于君士坦丁堡的军队，并且得到了民众的支持。
军人坦丁堡牧首的统治。实际上，俄罗斯教会是由帝国的圣公会议在圣彼得堡管理。
当时帝国的首都为圣彼得堡。 由他领导。 因此，这段时间。 形成了一个比较特殊的机制。 民意上，莫斯科牧首被废除了。
俄罗斯东正教会。 在民意中占据领导地位。 军事上的坦丁堡牧首。 然而，实际上。 由于俄罗斯帝国的存在。 是唯一没有被异教徒影响的。
非穆斯林统治的国家。东正教国家。因此实际上，军人——君士坦丁堡牧首——受到俄罗斯帝国的保护。当时正是奥斯曼帝国。也就是说，如果…
讨论天主教徒由法国保护的情况。同时，也可以认为东正教徒在某种程度上是由俄罗斯帝国来保护的。因此，可以认为俄罗斯教会对奥斯曼帝国的基督徒的保护具有某种程度的保护权。在那个时代，很多。
俄国境内的希腊籍主教也相当活跃。例如，在叶卡捷琳娜二世统治时期，特别是在阿斯特拉罕，这个位于富尔达河汇入黑海的重要城市，曾是瑞典的首都。同时，圣彼得堡（萨莱）也在俄国的南部地区，是帝国中重要的城市。
当时的独主教，尼奇弗鲁斯·塞奥托基斯·尼奇弗洛斯·迪奥多克斯，是一位希腊籍主教，他在俄罗斯帝国担任职务。他积极参与并致力于研究当时俄罗斯的宗教历史。
为叶卡捷琳娜二世女皇服务，即是宣扬俄罗斯帝国。对于整个东正教世界的领导和保护地位，就是对其进行宣扬。在东罗马帝国灭亡之后，当时有一个“第三罗马”的概念，是当时的庇护二世的菲洛（Philologos），也就是菲洛菲（Philop）的推广者。
第一个罗马是古代的罗马。其首都位于意大利的罗马。第二个罗马是新罗马，而第三个罗马则是莫斯科。由于当时的莫斯科大公娶了末代罗马帝国的公主，因此在血统上也可以说。
由于东罗马帝国的继承权，这里成为了东正教的中心。他说：这可以说是接近斯拉夫语的，也可以说是古俄语。因为两个罗马已经消失，只剩下古罗马和新罗马。
豆沙馅已经陷落了。现在正是第三罗马时期。第三罗马正在复兴。将来不会再有第四罗马。谈到第三罗马的概念，可以提到17世纪莫斯科 Metropolitan Epiphany 的改革。它也受到了第三罗马的影响。
这就是将一些受到俄罗斯当时的习惯。这是俄罗斯教会特有的习惯。但是这些，是俄罗斯教会的习俗。例如用两个手指画十字。可能也不是俄罗斯本土的。可能是从巴尔干地区传来的。但因为传入比较早。
因此，尼康派认为，若要让俄罗斯成为东正教的中心，就不能让东正教的仪式过于俄罗斯化或本土化，以免失去普世精神。他们希望更接近奥斯曼帝国的希腊教会传统，因为这样的教会更能体现这一原则。
因此，他仿照希腊传统的教会进行了改革。并且他在莫斯科教区也建立了新耶路撒冷和修道院。这可以说是受到了第三罗马观念的影响。然而，说实话，在后来的历史中，其实第三罗马——我和一些朋友，也就是相关的学者也讨论过——就是所谓的‘新耶路撒冷’。
实际上，俄罗斯对这个概念的影响并不大。可以说在十六十七世纪有一定的影响。但是后来，由于俄罗斯的利益重心放在东欧，如波兰和普鲁士，对于巴尔干地区，其实传统上就是东正教中心地带，俄罗斯对此并没有特别重视。因此，关于‘第三罗马’的想法。
This event had an influence on Russian history. Although its impact was not significant, it did contribute to Russia’s efforts in striving for leadership within the Eastern Orthodox world. However, it is important not to exaggerate this matter as it may not accurately represent reality.
接下来我们来讲一下奥斯曼时期。东正教神学的特点。一个就是受到了经验哲学的显著影响。因为在奥斯曼时期。伊斯兰主导的帝国。当时的东正教教育是受到影响的。所以当时很多东正教的神职人员。有机会他们会去到西方天主教。
或者这个新教的国家去留学。例如说到意大利的学校，到德国的学校去留学。这多少受到了西方仍然流行的经验哲学的影响。另外就是对于正教的经典进行整理和出版。在当时整体来看，奥斯曼时期东正教的神学。
法善可尘。 创新并非多即为佳。 然而，对于许多古代大师的教导，整理并出版其作品，这种传承的价值，是值得肯定的。 在修道院的装饰过程中，同时对正统经典进行整理和出版，也是十分重要的。
该文本强调了传承古希腊世俗经典的重要性。文中提到了两幅由作者拍摄的图片，其中一幅位于圣约翰宗途接受天启（指圣经启示录中的帕特摩斯岛）的著名修道院——圣约翰修道院。这座修道院是为了纪念圣约翰而建立的。
你们可以在圣约翰修道院的博物馆看到。这里收藏了奥斯曼时期世俗的文献。左边展示的是古希腊居民喜剧作家——阿里斯托芬的作品。可以看出，对不起，这个比例刚刚调整得不是很好，下面的文字看不清楚。
我简单说一些。左边的是1499年威尼斯出版的，右边的是16世纪罗马出版的。当时西方出版了很多古希腊文献，而且很多来自之前东罗马拜占庭地区的。
讲希腊语的东正教学者。很多人来到西欧，参与整理古希腊经典的工作。他们不仅在西欧出版的书籍中有所贡献，而且也帮助编译这些古典作品。
这是在东正教统治下的奥斯曼帝国修道院收藏的。目的是为了保留给后世。右边的应该是12世纪时的赛萨洛尼基主教的注释。他是关于河马历史的注解。另外，还着重讨论了与西方神学的辩论。尽管当时与西方的交流非常紧密，但作为东正教徒，
东正教的神学家们持有一种强烈的传统意识，他们经常与西方神学进行辩论。他们对于一些关键概念，如和子（And）的存在以及罗马教宗的首席权，进行了深入的辩论。此外，东正教会也建立了一套完整的神学教育体系。
这也受到了西方的影响。例如当时的一位，对我而言，抱歉，其名字没有提及。应该是从彼得开始，他接受了耶稣会教育。
接着是将西方的教育引入到东正教地区。建议使用基辅神学院。尽管当时的基辅神学院是属于俄罗斯帝国，但当时与在奥斯曼帝国统治下的东正教地区的交流也相当频繁。
它承担了培养人才的神学教育的使命。东正教在当时受到了耶稣会的影响，进行了经验神学式的教育。可以说，这是近现代的。
在这个时期，神学体系也开始起步。我们刚刚谈到，总体上成就有限。此外，由于当时很多东正教神学家在西方留学时受到了西方的影响，因此他们的一些神学观点并不正统。
例如，基利尔·卢嘎里斯。他曾担任亚里山大正教牧师，也曾在瑞士的加尔文宗中心（日内瓦）担任军人产地宝正教牧师。他的神学受到了加尔文预定论的影响。
加尔文本身就受到了圣奥古斯丁的影响。当时的新疆神学家们将圣奥古斯丁的神学理论极端化了，认为一个人的救赎是否能够实现，并不取决于他的自由意志，而是取决于他是否选择接受耶稣基督的救恩。
已经预定好了，所以一切都是神的安排。在万事之前已经预定好了，因此当时的东正教牧师受到了加尔文宗预定论的影响。所以当时的一个信仰表达就是，他发表了一个信仰声明。
这很明显是在宣扬基尔文的预定论。 这也是他后来被谋杀的原因。 因为当时在奥斯曼帝国内部，有很多亲天主教的。 他们对新疆神学非常反感。 在奥斯曼帝国内部，也存在着很多反对天主教的神学家。 所以最终，他遭到了谋杀。
在欧洲的基督教历史中，特别是在16世纪和17世纪，天主教与新教的冲突非常明显。法国宗教战争（也称为宗教战争）和新教与天主教的对抗是这一时期的重要事件之一。在这个过程中，大量的人口因为信仰的不同而死亡。其中最著名的就是法国大革命期间的大规模屠杀。在17世纪的德国，同样发生了长达三十年的战争，这场战争被称为“Thirty Years’ War”，也是由于宗教分歧和政治权力斗争所导致的悲剧。
这是天主教和新教之间的宗教战争。这场冲突导致了人口的损失。因此，当时这种新教和天主教的对立。甚至在奥斯曼帝国的东教会中。也产生了一定的影响。还有一点也是很重要的。就是进修主义的传承与灵修传统的复兴。就是在奥斯曼帝国时期。
尽管当时基督教受到限制，例如神学教育受限，但当时的修道传统仍然蓬勃发展。在修道院中，特别是在阿索斯山的其他地方，修士们仍试图维持正统教派的传统。
可以看到这很著名。可以算是希腊奇迹之一。这是日本漫画家藤子·F·不二雄的作品《半妖的夜叉姬》，其影响力在于许多修道院建在岩石上。这张照片也是我拍的，虽然不是很清晰。
请大家见谅。我也曾去朝圣过，访问了希腊的麦太奥拉修道院。麦太奥拉意为新城，它建在岩石上。确实给人一种被新城市围绕的感觉。实际上位于现在希腊中部。
我去朝圣。其实我不是专门去朝圣，我实际上是去参加一个会议，地点在修道院脚下的卡拉巴基镇（Kalambaki）。同时我也去了修道院朝圣。
此外，还写了一首诗《仿希腊麦太奥拉修道院基金》。眼前锋接月破，足下万鹤，起松生，白云飞旋喜沉心。天外摇闻。
金色之中。这也是。用了一句宋代的诗句。“枕中云气，千峰进；窗底松生，万鹤哀。”因此，有机会去希腊的话，也是希望如此。
访问一下。这座修道院真是奇迹。这是奇迹中的奇迹，因为它是真的修道院建立在山顶之上。甚至有些修道院可以乘坐缆车到达。而麦太奥拉修道院实际上位于巴尔干半岛。
在15世纪，奥斯曼帝国逐渐崛起并占领了整个巴尔干半岛。尽管如此，麦太奥拉修道院仍然蓬勃发展。当时的统治者希望通过宗教精神，将政教合一的理念传承下去。可以看出，即使在奥斯曼时期，人们对于宗教信仰的热情依然不减。
一些重要的宗教神学家，耶利米二世（Jeremiah II）在德国图宾根大学（University of Tubingen）的路德宗神学院（Lutheran Theology department）进行学术交流。当时，他与其他来自该学院的学者进行了对话。当时，德国图宾根大学的学者们对东正教神学院产生了深远的影响，并感到一种代际间的竞争感。他们认为.
They carried out religious reformations by separating from the Catholic Church. Is it possible for them to engage in dialogue with Eastern Orthodoxy? Perhaps they could achieve unity one day. At that time, a Lutheran theologian at the University of Uppsala shared the teachings of Martin Luther with military leaders, including the Elder Tiede and Jeremias II.
然而，耶利米二世随即进行了回信。他直接指出：东正教的教义与路德宗的教义是不同的。在我们看来，在东正教的观点中，路德宗被视为异端。尽管路德宗与天主教分道扬镳，但在东正教看来，这也同样属于异端之列。
表达得很清楚。也就是说当然。虽然最后可以说这种对话没有结束。但是天主教和基督教开始进行这样的对话，在现在看来也是一种进步。另外就是…
第二位就是我们之前提到的。 这是受到家尔文定律的影响。 亚历山大牧首。 以及随后的军事坦报牧首。 Kihilos Lukas。 下面这位神学家非常重要。 Dothidus Vita Jerusalem。耶路撒冷的正教牧首。
笃喜地。他反对基里尔牧首的预定论。当时摩尔多瓦红国的首都亚西，现在位于罗马尼亚北部。也是东正教的中心之一。出版了三本书籍。多托姆·加达莱斯。我尝试使用现代汉语的发音。
多霍穆斯·阿加贝斯。 多霍姆斯·卡拉斯。 和解之书。 爱之书。 喜悦之书。 为了反对当时的罗马教宗而来。 在这些书中，引用了一些拜扎庭的神学家。
像格里高雷帕拉玛斯，反对当时西方罗马天主教的教义的飞流怪等，我看过目录但尚未阅读具体内容，不过我能感觉到尼鲁萨勒的影响。
开场。多西迪奥斯的开场。他这几本书似乎是反对西方教会的。但同时，我也觉得多少受到了西方经验哲学方法的影响。尽管很明确地……
文本内容涉及多种主题。作者指出，这种写作方式在拜占庭时期也有出现。例如，大马士革的圣约翰神学院也采用过这种写作方法。然而，从当时的背景来看，多西迪奥斯的作品似乎受到了西方经验哲学的影响。尽管如此，他的作品仍然保留了鲜明的个人风格和时代特色。
更何况，西方经验哲学本身也受到了罗马天主教西方文化的深刻影响。这些都是相关的。下面这位我们刚才提到过，我也曾提及过，他是俄罗斯帝国阿斯特拉哈独主教，也是希腊籍的一位主教。
你可以Folos。 Dopis 在耶卡其连纳20世纪非常活跃。 还有一位我们应该提到的。 就是圣山的尼克德姆。 当时也是一位全才。 非常有学识的人。 他把政教。
该文本原本使用简体中文，需要改写为更正式的书面形式。文本讨论了来自东西方不同来源的作品，特别提到由约翰·卡西安（John Cassian）所著的拉丁文著作，也可以视作是拉丁教父作品的一部分。任务是将此文本改写，同时保留其原意，并确保改写的文本长度至少为原始文本长度的95%。
正统的教义传统。修道会的传统。就是以修道会领袖的传统。 这些重要的作品。圣山上的尼古德姆。他将它们整理在一起。编成了《穆扇基》。非常重要。
他以希腊文字出版。在威尼斯。后来被翻译成斯拉夫语和俄语。对俄罗斯的影响也非常大。我的希腊导师，雅典大学的斯普斯·亚加索罗教授。
He has written relevant articles. He has also come up with a term. Named ‘Mu Shu Ji Revival’. He thinks that Mu Shu Ji stimulates. The resurgence of traditional politics and religion. Because by studying the literature of these leaders.
就是像十九世纪。 开始。 比如俄罗斯很多修道院的圣人。 也尝试着。 就是复兴。 正教的领袖传统。 因为领袖传统可以算是正教。 非常核心的一部分。
穆扇吉对后世产生了巨大影响。 尽管我们对这个时期的了解不多，但拜扇提时期到现代社会的过渡期是理解东正教从古代到现代发展的重要时期。因此，这段期间对于我们来说仍然具有重要意义。
这非常重要，因为东正教从古至今一直存在。有一个持续的过程，即从东罗马帝国灭亡到现代。可以说奥斯曼时期是一个过渡期，此外还有后奥斯曼和后帝国的时期。许多地缘政治新问题出现。
比如说在巴尔干地区，出现了许多新国家。对不起有错别字了。新国家的成立同时也成立了众多自主的教会，如希腊自治正教会、罗马尼亚正教会和保加利亚正教会。
塞尔维亚东正教会的发展受到了地缘政治的影响。在东正教内部，根据地理位置，形成了许多新的教会。这表明地缘政治在东正教内部的体现。此外，关于乌克兰问题，也体现了塔林牧首与莫斯科牧首之间的冲突。
这种冲突在奥斯曼时期并不存在。当时，俄罗斯帝国作为坦丁堡牧首的幕后支持者，并未引发冲突。然而，随着俄罗斯帝国的解体——如二月革命后所发生的那样，莫斯科牧首区再次成立，从而引发了新的冲突。
职务已经恢复。接下来，由于乌克兰问题，莫斯科牧首与君士坦丁堡牧首之间也存在冲突。现在我们知道，实际上在乌克兰许多地区，本来也是奥斯曼帝国的领土。
职务已经恢复。接下来，由于乌克兰问题，莫斯科牧首与君士坦丁堡牧首之间也存在冲突。现在我们知道，实际上在乌克兰许多地区，本来也是奥斯曼帝国的领土。
在俄罗斯帝国时期，这片领土被征服。随后在苏联时期，它被划给了苏联的一个加盟国——乌克兰共和国。因此，现在很多地缘政治问题和东正教内部的问题都可以追溯到奥斯曼时代。正如我们之前提到的那样。
事实上，我们国内对于这一领域的了解非常有限。甚至在西方世界，研究也不算深入。因此，如果有更多的学者愿意投身于该领域进行研究，那么成果将会非常显著。目前许多文献尚未出版。
但是至少还是可以找到的。虽然也不是特别难找。所以就是期待将来有更多的相关研究，大家一起努力。感谢大家。这样的时间就是，如果有任何问题的话。
或者有些想法的话，我们可以交流。感谢大家。非常感谢。这段历史其实很长。所以如果要详细讲的话，我觉得至少要一个学期的时间。
这个讲座内容可以讲一个学期。 对这样的感谢感到欣慰。 不过这次讲座主题比较特别，可以说是填补了盖蓝性的空白。 我认为非常精彩。 国内用中文讲的这方面内容好像没有这么深入的。 基本上郭地雄教授是第一人。
我以前曾提到维尔主教的某些内容，他也讨论了在伊斯兰统治下的东正教。可能主要关注拜占庭时期。大家有兴趣也可以查看。接下来是问答环节的时间，如果我可以给大家两分钟。
接下来，我们可以思考一下该问什么问题。我自己有几个问题想要提：首先，我非常感兴趣的是，在这个拜占庭时期（也就是阿斯曼时期），圣山的情况如何。
大概。说实话，圣山确实经历了一段衰退期。因为毕竟已经没有了之前像拜占庭，东罗马皇帝的支持。所以之后，可以说东正教的君主，比如说我们提到的。
This is about Moldova and also Vlarakia, which was the precursor to Romania. The ruler of Vlarakia was also the leader of the Eastern Orthodox Church and provided some support in terms of resources. Thus, it can be considered a relatively accurate representation of historical events. However, there are more details that need to be explored further.
Sometimes, I am bothered by the Ottoman authorities. Yes, it’s like practicing restraint. Or something like that. For instance, in the 19th century, if my memory serves me right.
当时，希腊独立战争爆发，部分原因是对抗奥斯曼帝国对圣山地区的控制。尽管具体细节已模糊，但可以肯定的是，希腊受到了一定的骚扰，并且经历了火灾。这些事件是希腊为报复当时奥斯曼帝国的行为而采取的措施之一。
有一些修道院。它们都是在后来重建的，可以说是圣山。在奥斯曼时期，这些修道院勉强维持了原有的状态。由于战争和忽视，它们没有得到恢复，也没有达到拜占庭全盛时期的水平。然而，确实也有一些保存得相对较好。
很有成就感。比如说圣山尼哥底母。好。是这个。另一个问题是。塞浦路斯那边的情况如何。 塞浦路斯。
还有克里特岛。 它们都算是自治的吧。 在那个时代。 之前。 比如克里特岛。 我刚刚也提到过。 本来是威尼斯的殖民地。 十七世纪的时候。
不久后，克里特岛对于东正教教会来说就显得比较特别了。因为在希腊获得独立的时候，它仍然是奥斯曼帝国的领土。后来，克里特岛才并入现在的希腊。
也就是说，根据希腊自主政教会和军队的参与。地方牧首的协议。这些新并入希腊领土上的东正教会。虽然主教也参与了希腊在雅典的圣公会。圣公会议。
然而，名义上它仍然属于军队的牧首。管弦乐团。相对特殊。塞浦路斯也有自主的教会。从公元5世纪开始。是这样。还有一个问题。关于新殉道者的史料。
Do you have any book recommendations? There are quite a few options available. In Greece, there are many small biographies published for each new Christian martyr. Some of these books may be translated into English as well.
但是主要讨论的是希腊语。如果要来希腊的话，可以在一些教堂找到。如果要卖书的话，也可以在这里找到。我觉得西方似乎没有研究这个领域，而研究新殉道者的学者在希腊非常出名。
明白了。总共有几百人吧。嗯。好了，我的问题问完了。大家还有问题吗？大家可以随意发言或留言。当然可以。
是的。我的研究方向是拜占庭帝国。我目前专注于图鲁方地区和中亚地区的相关问题。我还关注宗教教义方面的问题。
与伊斯兰教的关系。实际上，情况可能更为恶劣。指甲。然而，在奥斯曼帝国，政策却是相同的。东方亚厨教会中也有不少信徒。尽管他们并非正统信徒和……
亚美尼亚天主教徒的人数众多。然而，他们仍然享有一定的自治权。这使得他们能够为帝国征税。尽管最终结果并不理想，但这是为什么呢？因为在第一次世界大战期间，奥斯曼帝国和俄罗斯帝国处于战争状态。
当时的俄罗斯帝国势力进入了高加索地区。因此，一些錦教的主教为了保留自己的礼仪，名义上并入了俄羅斯東正教會，有点像东夷的天主教徒。
當時的一些錦教徒在黑海附近。 還有伊朗西北部，在烏克米亞湖附近的錦教主教。 我們保留我們的儀式，形式上加入東正教。所以可以稱為東夷東正教。 所以東正教。
因此，与锦教相比，东正教是西方的，而锦教是东方的，可以称为东夷东正教会。因此，奥斯曼当局可能认为，这些人背叛了帝国，与俄罗斯人合作，与俄罗期帝国合作。
这即是屠戮。在屠杀亚美尼亚基督信徒的同时，奥斯曼帝国后期也大量屠杀了锦教徒。因此，他们最后的命运是悲惨的。当然，他们也受到了当时民族主义的影
他们希望结束多民族的奥斯曼政策。 他们希望建立一个清一色的。 土耳其族主導的一個現代民族國家。 可以說，現在亞美尼亞人經歷了僅信徒的屠殺。
都是当时。土耳其青年党主导的。其实创始的就是奥斯曼当时帝国。对于这个整个奥斯曼的统治。已经非常薄弱了。我明白。就是。我就是说比如叙利亚教会嘛。
他在伊斯兰统治下的时间更长。实际上，他可能在七十多岁时就开始了。然后他经历的蹂躏要比希腊东正教要长。蹂躏了上千年。比较著名。
比如說，在伊斯蘭統治下有。可能。我今天跟你學到的就是。奧斯曼可能是比較溫和的。在伊斯蘭統治下其實有兩個派別。就是民族主義比較強的。他們會屠殺基督徒。
直接殺掉。现在也是这样。现在你看中东的局势。也是这样的。有些国家就是屠宰基督徒的。 比较有名的几次屠杀。第一次就是在他们可能在8世纪的时候到达中亚地区。他们就通过免税啊什么的。
蒙古帝国在征战期间，召唤了许多异教徒。这变成了转宗。从成伊斯兰教徒转变。一方面是这个方面。另一方面是这个方面。然而，实际上蒙古东征对于中亚地区的宗教实践产生了深远影响。
井井有条。 我一直很難用文言文表達。 因為蒙古帝國一旦崩潰。 那些蒙古帝國的一些王子。 被稱為鐵木爾的。
他杀害了大量的基督徒。 就是这样。 由于这种政治动作。 所以实际上。 在蒙古帝国之后，叙利亚教会基本上是跌倒了。 就是人数越来越少。 我最近看了一本书。
談到敘利亞教會的歷史時，你基本上就看到了這個大韓海。在以後，敘利亞教會唯一能做的就是加入西方天主教，或者說跟西方結盟。
只有這樣才能活下去。如果他無法生存，那麼他就活不下去了。這經常發生在敘利亞。目前的情況是，在叙利亚。好像新上任的這一任政府。對基督徒估計也不是很友好。據我所知。之前的總統阿薩德比較友好。
是的。就是这样。其实。总的来说。就是我并不认为。我觉得。在伊斯兰统治下的基督徒不会。
从我研究的警教历史来看，日子不会很好过。我也提到了，这可以说是比较温和的，但只是相对的。是的，就是这样。
当然就是。 我们再看下面的问题吧。 有。 对。 所以我再說一句。 就是当然奥斯曼帝国的。就是叙利亚传统的基督徒。也不仅是锦教。
东方的叙利亚教会。还有就是。来自黎巴嫩的马尔他里。黎巴嫩的马尔他里的天主教。也是叙利亚传统。然后还有就是西方的叙利亚。就是那个雅各布派。就是也分为几个部分。
好的。 我们有一个学者专门写了关于现在的叙利亚教派的论文。我把文章发到群里吧。我们现在来讨论一下问题。你回我。
有一位名叫小草的人提到。東正教任何。比奧林修。除了穆扇吉。還有其他比奧經典的嗎。有很多。但是很多都歸到穆扇吉了。 比如說天梯。
约翰的。明故宫天梯。就是归到穆扇吉。穆扇吉你们。所以可以说。19世纪之前的。经典。基本上在穆扇吉都可以找到。
穆扇吉他是乐器合集，不是一本书。现在看下一个，现在的希腊东正教宗教领袖。
Regarding the current situation in Syria concerning the protection afforded to Eastern Orthodox Christians who are facing persecution, how much safeguard can they realistically expect? This brings up a related question: Is there any relevant inquiry regarding comments? I’m sorry if I misunderstood. You see, I am ready to examine the comments within this context and agree with your statement.
在评论中。嗯。那么我将这个PPT关闭了。可以。没问题。 \你看。好。是。
好的。 我看一下现在的情况。 你有什么要说吗？嗯，安条克和东正教相关的话题。
牧首位于大马士革。他的驻地在叙利亚境内。因此，可以说，他在敘利亞有深厚的根基。
他就是东正教安条克牧首区的自主教会之一。嗯，牧首区。嗯。
着地。嗯。嗯。而安條克。牧首。他也是希臘傳統的。嗯。所以。
当然。实际上在这么复杂的条件下，我相信安条克牧首还是会尽量首先采取行动的。
他决定不离开。这是塞尔亚。他的目的是保护东正教传统的基督徒。然而，至于其他传统的希腊教会，比如君士坦丁堡，情况就不同了。
耶路撒冷。嗯。雅典。還有阿爾巴尼亞。其實阿爾巴尼亞，屬於東正教也是希臘傳統的一部分。亞歷山大。可能就愛摩能住了。
The current situation is indeed quite complicated. Thank you for your question. As for this matter, I have recently heard that the Metropolitan of the Serbian Orthodox Church has been involved.
也是这样。因为一旦离开，杀得更加厉害。可能他们有带头的人。可能还能保护一点。是的。对那我看。
我们再问下一个问题。 下一个问题是那个什么。 他说阅读了一个叫。 教会历史2000年的。 上面说。 土耳其穆斯林。 统治比阿拉伯穆斯林。 对基督徒更残酷。
是的。不过我觉得这要看去的是哪个时期。比如说，根据中国史书的记载，百亿大使和沃马亚王朝。当然对于基督徒来说。
确实是非常夸张的。
因为那时候还刚刚兴起。 更需要基督徒的支持。 但是整体来说。 奥斯曼帝国。 不是末期。 如果说是末期的话。 就是随着这个民族主义的刑期。 对基督徒而言。
是的。 更加残忍。 但总体而言。 奥斯曼帝国对基督教徒的政策虽然自由有限，但总体来说相对宽容。
还是相对温和的。嗯，好的。这当然完全是正确的。史书的解读有很多不同。你们那个。对。而且我们还需要研究不同的时期。
这个文本提到了几个不同的历史时期和人物。阿拔斯王朝（Abbasid Dynasty）是8世纪至13世纪统治了大部分伊斯兰世界的帝国。“白衣大石”（通常指的是一个创立了中国佛教华严宗的白色僧袍和尚）和“黑衣大石”（通常指的是另一个创立了中国佛教天台宗的黑衣和尚）都是不同的历史人物。此外，文本还提到了西班牙的科尔多瓦（Córdoba）哈里发古（Umayyad Caliphate）时期，但要注意的是，科尔多瓦实际上是摩洛哥的一个城市，而非西班牙的一部分。
都是不一样的。对。像我们这种。你就不能深入历史的细节。你一深入你会发现千疮百孔。哈。何况你还总体的。谈个几千年历史。
由于不同学者有不同的解释，这种情况在学术上很正常。接下来我们再看下一个问题。下面这个问题导致了共融的暂停，正如我们刚才看到的，这是19世纪保加利亚和…
共融的暂停。时间很长。半个世纪。所以历史上这种事情有很多。这不是什么新世界。所以我们也不要就是把它夸大。对。所以那個。
我们可能是，真的是一个生活的时代，不要那么短暂。所以就感觉天都塌了。其实学了历史之后，发现也没什么的，好像一百年打一次战，每个一百年打一次战，已经不算什么。
不算那个。平凡了哈。一百年之内能打一次战，那都是算少的。一般五十年内就得发生几次战争。就是这样子。
没办法，又出现一个问题。如何理解子字暂停共融？跟我讲这段历史，能扯上什么关系？一个问题是，现在莫斯科和军人城堡的关系已经变了。
由于之前的奥斯曼帝国和俄羅斯帝国的统治时期，一方面，当时的俄罗斯没有莫斯科墓首，莫斯科的主教受到军人之金盾墓首的管辖。
然而，从另一方面来看。军人产金宝墓首由俄国沙皇保护。因此，当时是一种比较和谐的关系。没有对立。但是现在这种关系已经变化了。在新时代。所以现在可以说莫斯科宝墓首和军人产金宝墓首。
在某种程度上，东日教世界的主导权正在争夺。因此就有了这种对立。而且背后也存在政治原因。因为乌克兰。尽管目前对于目前的乌克兰冲突有不同的解读。但文本仍然保留了较多的口语特征，需要将其转化为更为正式和标准的书面表达方式。
然而，乌克兰确实存在。 他本没有这个国家。 它的起源是扎波罗热酋长国，由哥萨克人建立的自治国家。 他们为了反抗波蘭立陶宛的統治而成立。
我國曾與俄羅斯帝國結盟。後來逐漸獨立，最終被并入俄羅斯帝國。現在成為烏克蘭許多領土的一部分。這部分領土是從奧斯曼帝國手中奪取的，因此可以說，烏克蘭曾經是俄羅斯帝國的一部分。
在奧斯曼帝國的邊界附近。但是蘇聯時期，提倡民族自決。蘇聯雖然是一個主權國家，但採取了聯邦制。因此，這個國家包括了許多蒙古人以及其他多種族。
就是这些俄羅斯占据的。从奥斯曼帝国战争的领土。划给了乌克兰。所以也造成了之后的地盘冲突。而且这种政治的对立。就是也造成了。苏联接下以后也造成了这个。教会问题。
就是了。乌克兰有合法的教会，也有非法的教会。它们之间的对立是有很远的关联的。这个关系非常复杂。我听了都头大。而且这个话题讲上好几天也讲不完。我觉得。
对。所以就这样吧。历史上确实是这样。比如我们学习历史，好像他们认为东西方教会分裂是在1054年通过某种通谕就结束了。但实际上导致东西方分裂的真正原因是十字军东征。
将他们的首都——即君士坦丁堡占为己有。因此，在普通信徒层面造成了这种分裂。例如，乌克兰战争的政治因素以及俄罗斯统一与反俄势力之间的冲突。
很難說這種行為佔了多少比重。 根據我的看法，可能占了一半以上。 如果你談教理或修傳統，它們幾乎是相同的。所以大家不要太在意這個問題，只是這樣。我們這種吃瓜的人就只看著娛樂就好。
只需要禱告。如果你是信徒。這種對立也不是第一次了。其實，好像就是十四十五世紀。當時的修仁塔丁堡和莫斯科教會就有分裂。因為當時的莫斯科的大公想選自己的主教。修仁塔丁堡不承認。
事实上当时就有一段很长的时间。可能有一个世纪之久的历史了。所以在历史上这并不罕见。
这段话并不是什么很重要的问题。对。好。土耳其也有复兴过。好的。
我们的时间差不多了。可能希望我们没聊得太散吧。今天的讲座到此结束。我们会提供。这个讲座会在油管播出。并提供回话。我们会尽量拿出讲稿来。就是这样子。
我们希望大家都喜欢我们的这个平台。欢迎关注。今天我们再次感谢郭博士为我们提供这次精彩的分享。谢谢大家。期待明年再见。而且圣诞节马上就要到了，提前祝大家圣诞快乐，新年快乐。
那个愿上帝与你们同在啊。谢谢大家。建议。再试一次。财务上。直接感谢。弹之间。
明早打电话给Alex，讨论关于新项目的具体细节。
Translation: Call Alex tomorrow morning to discuss the specific details of the new project.