光从东方来
📕 《光从东方来》第五期，2026年
2026年随想问答与通知
📗 《光从东方来》第四期，2025年
2024-2025年随想问答与通知
2025年讲座
阿甲 教会历史第二季 叙利亚传统10讲
阿甲 教会历史第二季 拉丁传统10讲
📘 《光从东方来》第三期，2024年
阿甲 教会历史第二季 希腊传统10课「完」
阿甲：维尔主教《东正教会》导读课——10课
Romanos神父 拜占庭圣乐传统
Kariatlis博士 东正教教会论
Lydia老师 东正教礼仪课
郭子然博士候选人 拜占庭传统
其他讲员
✝ 阿甲专栏
- 教会历史第二季，叙利亚传统第十课 石柱西蒙与圣愚西蒙
- 教会历史第二季，叙利亚传统第九课 美索不达米亚的西奥多，安提阿和叙利亚释经传统的代表
- 教会历史第二季，叙利亚传统第八课 《步书》12篇 地上教会，心中教会与天上教会
- 教会历史第二季，叙利亚传统第七课 圣艾弗冷与《天堂之歌》第五首
- 教会历史第二季，叙利亚传统第六课 阿弗哈特论心祷
- 教会历史第二季，叙利亚传统第5课 独一者和约之子
- 教会历史第二季，叙利亚传统第四课 所罗门诗歌
- 教会历史第二季，叙利亚传统第三课 巴代桑论自由意志与命运
- 教会历史第二季，叙利亚传统第二课 《多马行传》，天婚与叙利亚教会的使徒传统
- 教会历史第二季，叙利亚传统第一课 叙利亚教会的起源
- 教会历史第二季，拉丁传统第十课 卡西安论自由意志与恩典
- 教会历史第二季，拉丁传统第九课 耶柔米Jerome与武加大译本
- 教会历史第二季，拉丁传统第八课 奥古斯丁论自由意志与恩典——与佩拉纠之争
- 教会历史第二季，拉丁传统第七课 奥古斯丁《上帝之城》导读
- 教会历史第二季，拉丁传统第六课 奥古斯丁《三位一体》导读
- 教会历史第二季，拉丁传统第五课 奥古斯丁《忏悔录》导读
- 教会历史第二季，拉丁传统第四课 居普良论教会
- 教会历史第二季，拉丁传统第三课 圣希拉里论三位一体
- 教会历史第二季，拉丁传统第二课 安波罗修简介与导读
- 拉丁传统第一课 德尔图良简介与导读
- 维尔主教《东正教会》导读第20课 东正教与其他教派的对话
- 维尔主教《东正教会》导读第19课 东正教崇拜下 节日，斋戒和个人祈祷生活
- 维尔主教《东正教会》导读第18课 东正教崇拜中 圣礼仪
- 从东正教的角度，为何不建议说所有非东正教的基督教派是异端
- 维尔主教《东正教会》导读第17课 东正教崇拜上 地上的天堂
- 维尔主教《东正教会》导读第16课 教会论
- 维尔主教《东正教会》导读第15课 上帝与人
- 维尔主教《东正教会》导读第14课 东正教圣传
- 伊拉克：ISIS下的叙利亚基督徒
- Jay Smith博士：伊斯兰真正的起源
- 随想 欧洲，穆斯林与Hamas
- 维尔主教《东正教会》导读第13课 20世纪散居的东正教
- 维尔主教《东正教会》导读第12课 20世纪的东正教与无神论
- 维尔主教《东正教会》导读第11课 20世纪的希腊人与阿拉伯人
- 有什么了解东正教的入门读物吗？
- 我能找到神师吗？
- 维尔主教《东正教会》导读第十课 俄罗斯与圣彼得堡
- 维尔主教《东正教会》导读第九课 黑暗时代——伊斯兰下的东正教
- 维尔主教《东正教会》导读第八课 斯拉夫之皈依
- 维尔主教《东正教会》导读6-7——第三章东西方分裂简史
- 维尔主教《东正教会》导读第3-5课——第二章
- 敬礼与偶像崇拜的界限在哪？
- 维尔主教《东正教会》导读——第一章
- 维尔主教《东正教会》导读第一课——导言
- 随想 论做学问与把房子建在磐石上
- 圣安东尼传导读
- 2024年1-5月随想15则
- 东正教有中译本圣经吗？
- 金口约翰生平
- 尼撒的格列高利论肉体复活
- 东正教与新教教义有何不同？
- 大圣巴西尔——《创世六日》《论圣灵》导读
- 神学家格列高利——神学讲演录导读
- 君士坦丁，米兰赦令与尼西亚会议
- 第二次大公会议之信经与教规
- 圣经正典的形成——教会历史希腊篇3
- 阿塔纳修与阿里乌主义——教会历史希腊传统之二
- 奥利金与亚历山大传统
- 随想 论翻译、出版和蒙纪念
- 随想 论人吃人
- 希腊哲学与亚历山大的克莱门特
- 随想 当一无挂虑
- 随想 论忆念死亡
- 护教士爱任纽
- 阿甲：巴西尔会规的形成
- 随想 10则
- 殉道精神
- 随想与摘录 祈祷, AI与理想国
- 我信使徒的教会
- 耶稣为何来
- 叙利亚教会早期灵修传统
- 以心为中心的人论——史料篇
- 随想 上帝是光 (音频+油管）
- 种子 by Kassiani姐妹
- 《沙漠教父言行录》与心祷默观传统
- 无语 8则
- 记我被手机囚禁的日子
- 随想 论贫穷 8则
- 随想 4则
- 杂谈九则
- 随想十则 神学与国学
- 记事十则：教会历史课，事工出版等杂谈
- 随想 诗歌是神学的巅峰
- 袁永甲：带娃，学堂，在读博士
- 随想7则 论按上帝的形象造人
- 随想论警醒 11则
- 随想9则 论动静、相交、灵性、忆念神
- 再论圣经与大公传统 (Tradition)，兼论唯独圣经
- 随想16则 论政治、语言、理性
- 年终的一些感想
- 随想9则 中西对比
- 教会、圣经与大公传统
- 随想15则 论爱
- 诗歌集二
- 诗歌集一
- 随想13则 论中国文化
- 随想十则
- 从新英格兰到英格兰系列2
- 爱神集导读讲座——CIU讲座录音
- 从新英格兰到英格兰系列一
📖 Lydia专栏
🎓 学术讲座
- 郭子然博士：现代东正教社会神学，以俄罗斯正教会社会教理为例
- Pino Tikhon博士 圣经与教父
- 郭子然：奥斯曼帝国（1453-1923）时期的东正教会与正教神学概述
- 维尔主教：关于东正教与其他基督教派区别的采访
- Maximos神父：爱神集与心祷
- Maximos神父：心念之病
- 段文郡熠：西叙利亚传统的礼仪神学
- Romanos神父：拜占庭音乐符
- 劳曼博士：路德宗在中国
- Kariatlis博士：教会与圣奥妙
- Kariatlis博士：新约时期的教会
- Kariatlis博士：教会是什么
- 李泉博士：受难英雄的盼望——再思刘小枫的超越基督论
- 译作：圣西卢安如何与非正教徒对话
- Mellas博士：神学之色 东正教的圣像
- 郭子然：静修主义与文艺复兴
- Romanos神父：正教之声
- Pino Tikhon博士:和子句与拜占庭之回应
- 讲座预告